4。1世界的物性 教案.docVIP

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  • 2017-03-05 发布于广东
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4。1世界的物性 教案

4.1 世界的物质性 这节课我们开始学习马克思的辩证唯物主义,,这一框题主要研究世界的本原问题,也就是世界是什么的问题,世界是怎么来的? 我们在学习第二课的时候学习了哲学的基本问题——思维和存在,即意识和物质的关系问题。那么什么是物质呢?整个世界的本质是物质的还是意识的呢?我们所说的世界的本质,是指万事万物中的共同点。 世界上任何两个事物都有共同点,比如苹果和菠萝的共同点是什么?都是水果。苹果和狗的共同点是什么?都是生物。苹果和石头的共同点是什么?原子。推而广之,世界万事万物共同的属性是什么?即世界的本质是什么? 复习第二课 那到底什么是物质呢?接下来我们先看一段视频。是关于一个叫王林的人,前一段时间在社会上传的很热很神。 教师总结归纳:世界不是神创的,也不是由人的意识决定的,也就是说,世界上的万事万物有一个统一的本原,这个本原是物质而不是意识。 接下来让我们看看我们周围的世界~~~~~ 那么到底什么是物质呢? 一、物质的概念: 不依赖于人的意识:什么是意识?其实就是你的感觉。你有感觉吗?那你就有意识。 那什么叫不依赖于人的意识:比如我站在这里,不管你喜欢不喜欢我、不管你看到看不到我,我都在这里,不离不弃。 能为人的意识所反映:比如我站在这里,你们对我有反映吗?有啊,我的这个人的形象,通过你的眼睛,传输到你的大脑里,那你的大脑里就有了我的印象,脑子里就有反映了,哦,原来这是个人啊~~~~ 客观实在:(客观真实地存在)也就是实实在在的东西,是意识以外的万事万物的共性。 知识辨析:客观实在性≠客观存在 客观实在:是对万事万物共同特征的抽象概括,不包括精神、意识现象。 客观存在:它既可以指具体的物质形态,也可以指具体的思想。 马克思是实在,马克思主义就是客观存在。存在包括物质现象和精神现象,物质现象就是客观实在,即非精神现象。客观实在是客观存在。 教师:大家要注意噢,我们刚才说的高山、树木是物质,但物质是不是高山、树木呢?(物质很明显不是高山不是树木) 教师:那怎么区分呢?我们来举个例子。苹果、雪梨是水果,大家没有意见吧?(没有)那,水果是苹果、雪梨吗? 教师:其实,水果是对苹果、雪梨等东西的本质的概括。所以,我们哲学上讲的物质概念也是对宇宙间一切客观存在着的事物和现象的共同本质的概括。 教师:而刚才我们说的高山、树木仅仅是物质的具体形态。 也就是说,物质是抽象(共性)的东西,而物质的具体形态是具体的,个别的东西。 对比表格以后: 怎么理解不生不灭的?比如说,作为我这个人,会不会有一天没有了?那有一天我没了,物质还在不在?在啊,多我一个物质在,少我一个物质也在,物质依旧是物质。那有一天我没了,我变成了什么?一堆灰,一掊土,说明物质的具体形态会灭掉,但是物质不会,所以它是永恒的。 二、世界的物质性 我们首先讲了物质的概念,那天地间的万物是怎么来的呢?是上帝创造的吗? 1、自然界的物质性 首先看一段视频:从这个视频中我们可以发现包括地球在内的宇宙是从星云开始经过几亿年的时间才慢慢形成的,这就是我们现代人对世界起源的一个理解。 过渡:有人说,自然界的存在和发展是客观的好理解, 而人类社会是由人构成的,人是有意识,那么人类社会的存在和发展是主观的吗? 教师播放视频:《宇宙大爆炸与人类的出现》 2、人类社会的物质性 教师总结:视频不仅说明了自然界是物质的,而且也说明了人类社会的产生也是自然界长期发展的产生。 人类不是从来就有的,人类从一个细胞开始,本身就是自然界的一部分,这个世界上先有物质然后才有人类,人类是物质世界长期发展的产物。那么在这个演化过程中什么起到了决定性的作用呢?是意识吗?是劳动~~~为什么呢? 学生:正是因为有了劳动,才有了手脚分工,我们劳动的时候主要靠手。 才产生了语言和意识,语言和意识的物质器官是人脑。那猪为什么没有语言和意识?因为它不劳动。 才形成了人与人的联系,并形成了社会关系。我在这教学也是劳动,那我的劳动离不开谁啊?你们,离开你们我活着还有什么意义呢? 教师:劳动在从猿猴到人类的进化中起到关键性的作用。那么我们的人类社会既然已经产生,人类社会有那几方面组成呢? 学生:构成了人类社会的因素有地理环境、人口因素和生产方式三个方面。 地理环境: 人口因素 生产方式:人们既不能随意选择生产力,也不能随意选择生产关系。 过渡:在我们的世界中除了自然界和人类社会还包括什么呢?哲学所讲的世界包括三大部分——自然界、人类社会、人的思维。那么这三大部分是不是都是物质的呢? 3、人的意识的物质性(5分) 教师:意识的产生过程我们会在第五课进行详细地学习,但是在这里我们可以明确的是,人的意识是人们在社会实践的过程中形成的,而产生意识的器官——人脑也是物质的,所以说意识是物质决定的,同样具有物质性。 因此,世界是物质的,世界的真正统一性

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