传统文化诵读《我所欲也》赏析.docVIP

《鱼我所欲也》赏析??《鱼我所欲也》出自于《孟子·告子上》，是为国春秋战国时代的一篇古文，作者是孟子。 鱼我所欲也 孟子 ??? 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，乞人不屑也。 　　万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 ??? 欲：想要，喜欢 ??? 所欲：喜爱的东西 ??? 熊掌：熊的脚掌，是极珍贵的食品 ??? 得兼：即“兼得”，同时获得 ??? 兼：同时进行几件事或据有几样东西 ??? 得：得到。 　　取：选取 ??? 甚：超过 ??? 于：比 ????苟得：苟且取得，意思是只为求利益，不择手段 ??? 所恶：讨厌的（事物） ??? 恶：憎恨，讨厌 ??? 患：祸患，灾难 ??? 辟：通“避”，躲避 ??? 如使：假如，假使 ??? 凡可以得生者：一切可以得到生存的办法 ??? 者：……的办法 ??? 何不用也：什么手段不可以使用呢？意思是将不择手段 ??? 不为：不愿意这样做 ??? 由是则生而有不用也：按照这种方法就可以生存，但是有人却不用它 ??? 由是：按照这种方法 ??? 是：指示代词，指某种办法 ??? 非独：不单，不仅 ??? 独：只，仅仅 ??? 是：这 ??? 心：天性，天良 ??? 勿丧：不丢掉,不丧失 ??? 丧：丧失，丢失 ??? 箪:古代盛饭用的圆竹器，可译为“篮” ??? 豆：古代一种食器，高足，上呈圆盘形。有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。 ??? 呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给人吃 ????尔：语气助词 ??? 呼：吆喝、轻蔑地，对人不尊重 ??? 而：连词表修饰 ????蹴：用脚踢 ??? 与：给 ??? 不屑：因为轻视而不肯接受，这里是不愿意接受的意思 ??? 屑，认为值得，长于“不”连用 ??? 万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄 ??? 万钟，这里指高官厚禄 ??? 钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟 ??? 则，连词，这里表假设 ??? 辩：通“辨”，辨别 ??? 何加：有什么益处 ??? 加：好处 ??? 为：为了 ??? 奉：侍奉 ??? 所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗？ ??? 得我：得于我，感激我的恩德。 ??? 得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思 ??? 与：通“欤”，语气助词 ??? 乡为身死而不受：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍） ??? 乡：通向，原先，从前 ??? 已;停止，放弃 ??? 本心：天性，天良，本来的思想，即指“义” ??? 是故：因此 ??? 能：能够 ??? 行道之人：路上饥饿的行人 ??? 译? 文：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取道义。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢？采用这种做法就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 　　一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。 　　（可是有的人）见了万钟的优厚俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也