西方哲学的诸子百家.docVIP

西方哲学的诸子百家 中国先秦之时，思想与文化的井喷式爆发为中华文化奠定了坚实的基础。达则兼济天下的孔孟、天人合一五项生辉的老子、兼爱非攻的墨家，还有兵家孙武、法家商鞅，可谓群星璀璨，百家争鸣。而在西方世界，一位位哲学大师们的思想与成就也同样是人类文明的瑰宝。如今他们的名言甚至宛如真理一般的存在，而他们的哲学思想更是融入在我们的生活之中。谈起他们，人们总有说不尽的话题。 在这西方哲学的诸子百家当中，问鼎折葵的便是哲学大家——苏格拉底。苏格拉底公元前469—公元前399），著名的古希腊的思想家、哲学家，教育家，他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤”，更被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。在苏格拉底以前，希腊的哲学主要研究宇宙的本源是什么，世界是由什么构成的等问题，后人称之为“自然哲学”。苏格拉底认为再研究这些问题对拯救国家没有什么现实意义。出于对国家和人民命运的关心，他转而研究人类本身，即研究人类的伦理问题，如什么是正义，什么是非正义；什么是勇敢，什么是怯懦；什么是诚实，什么是虚伪；什么是智慧，知识是怎样得来的；什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养等等。后人称苏格拉底的哲学为伦理哲学。他为哲学研究开创了一个新的领域，使哲学从天上回到了人间，在哲学史上具有伟大的意义。（约前427年－前347年），柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。柏拉图认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。由此出发，柏拉图提出了一种理念论和回忆说的认识论，并将它作为其教学理论的哲学基础。亚里士多德（前384—前322年），亚里士多德认为世界乃是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物所组成的。“质料”是事物组成的材料，“形式”则是每一件事物的个别特征。弗朗西斯·培根（1561-1626），是一位经历了诸多磨难的贵族子弟，复杂多变的生活经历丰富了他的阅历，随之而来的，他的思想成熟，言论深邃，富含哲理。他的整个世界观是现世的而不是宗教的。他是一位理性主义者而不是迷信的崇拜者，是一位经验论者而不是诡辩学者。英国文艺复兴时期最重要的散作家、哲学家提出了唯物主义经验论的一系列原则；制定了系统的归纳逻辑，强调实验对认识的作用。培根认为，世界是不以人的意志为转移的客观存在，人的知识（认识）只有通过感性经验从客观外界获得。他说：“人是自然界的仆役和解释者，因此他所能做的和所能了解的，就是他在事实上和思想上，对于自然过程所见到的那么多”。他认为，认识的真实性和存在的真实性是一致的，“其间的差别不过是直接的光线和反射的光线而已”，这是一种相当彻底的唯物主义反映论。霍布斯（1588-1679）霍布斯突出地强调用机械运动解释一切，是针对经院哲学只讲质，不讲量的“隐蔽的质”的神秘主义学说而发的，反映了当时数学、力学取得的突出成就。从人类认识发展史上看，霍布斯的机械运动观，是人类认识物质运动形式的最初阶段。·笛卡尔（1596——1650）笛卡尔认为，在人的心灵中本来就存在着一些清楚明白的观念，比如，上帝、灵魂、道德原则以及几何学的公理等，都是天赋的，与生俱来的。霍布斯指出，根本没有天赋观念，一切观念都是外部事物在人心中的影像。《单子论》 是莱布尼兹把自己在许多哲学著作中所阐述的主要观点高度浓缩的作品。篇幅虽短而内容丰富。主要论述一切实体的本性，包括实体应是构成复合物的最后单位，本身没有部分，是单纯的东西，即精神性的单子；实体本身应具有内在的能动原则等等。论述实体间的关系，包括前定和谐及这个世界是一切可能的世界中最好的世界的学说等等。莱布尼兹的单子论是一个客观唯心主义的体系，有向宗教神学妥协的倾向，但也包含一些合理的辩证法因素，如万物自己运动的思想等。与笛卡尔和莱布尼茨齐名西方近代哲学史重要的理性主义者巴鲁赫·斯宾诺莎他开创了用理性主义观点和历史的方法系统地批判《圣经》的历史，考察了宗教的起源、本质和历史作用，建立了近代西方无神论史上一个较早和较系统的体系。克服了笛卡儿二元论的缺点，把唯理论与唯物主义和泛神论结合起来。以后的哲学家称具有这种特征的学说为斯宾诺莎主义。洛克是不列颠经验主义的开创者洛克认为人类所有的思想和观念都来自或反映了人类的感官经验。贝克莱同意洛克关于人的一切观念都是来自经验的看法，但不同意洛克的第一性的质和第二性的质的学说。他认为，根本没有第一性的质，只存在洛克所谓的第二性的质，因为一切知识都是正在经验着或知觉着的人的一种机能。在他看来，物理对象只不过是我们一起经验到的诸感觉的累积，习惯的力量使它们在我们的心中联合起来