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第一编古代法律制度 第一章楔形文字法律 第一节楔形文字法律的一般概况 一、楔形文字法律的概念 1、楔形文字法律是古代使用楔形文字镌刻的法律的总称，包括苏美尔人、巴比伦人、亚述人、依兰人、赫梯人等建立的国家所适用的法律。 2、楔形文字法律是世界上最古老的成文法，具有独特的结构、体系和特征。有的资产阶级学者将这种法律成为楔形文字法系。 二、楔形文字法律的沿革 1、公元前3000年左右，楔形文字法最初由西亚两河流域苏美尔人国家所制定。乌尔第三王朝的创始者所颁布的《乌尔纳姆法典》是迄今发现的最早的楔形文字成文法典。 古巴比伦王国第六代国王所制定的《汉穆拉比法典》是楔形文字法律的最集中、最典型的代表。 2、楔形文字法律后来为亚述、赫梯、依兰等国家沿袭使用，直至波斯帝国时期。 3、公元前1世纪左右，楔形文字法律完全消失。 三、楔形文字法律的主要特征 1、在结构、体系上一般划分为三部分：序言、法典本文和结语。 2、虽被描绘为神的意志的体现，但内容中宗教色彩并不浓厚。 3、均是习惯法的记载或审判实践的记录，缺乏一般的抽象概念和立法原则。 第二节汉穆拉比法典的制定、结构及其历史地位 一、法典制定的原因 《汉穆拉比法典》是汉穆拉比国王执政的晚年颁布的。制定的原因主要有：迅速消除境内法律的不统一和地方上各自为政的混乱现象；适应私有关系的发展，调整新产生的各种关系；缓和自由民内部的矛盾，稳定社会秩序，巩固奴隶主阶级的统治。 二、法典的结构和体系 法典由序言、正文和结语三部分组成，共282条。 正文针对古巴比伦社会存在的实际问题进行编排，包括法院、诉讼、盗窃处理、租赁、雇佣、商业高利贷、债务关系、家庭和婚姻、伤害赔偿、劳动工具和奴隶地位等内容。 三、法典的历史地位和意义 法典集两河流域古代法律的大成，对后来的古代西亚北非国家的成文法产生了一定影响，是已知的奴隶制早期最完备的成文法典。 法典统一了两河流域的法律，适应了社会经济发展的需要，缓和了阶级矛盾，巩固了王权。 第三节汉穆拉比法典的主要内容 一、极力维护君主专制制度，借神权保护王权； 二、充分保护奴隶主对财产和奴隶的所有权； 三、反映古巴比伦社会的阶级对立关系和自由民内部地位和权利的不平等； 四、包含着大量调整手工业和商业的规范，有关财产、契约的规定，几乎占全部条文的一半； 五、保存了若干原始公社制的残余。 第二章古代印度法律制度 第一节古代印度法律的形成和发展 古代印度法律是公元6世纪以前整个南亚次大陆各奴隶制法的总称。 雅利安人奴隶制国家形成初期，原始吠陀教演变为婆罗门教。婆罗门教法的渊源：吠陀经、各种《法经》和法典、以《摩奴法典》为最著名。 由于奴隶制的发展和老的那个群众法抗斗争的加剧，早期佛教和耆那教以反对婆罗门教而登上历史的舞台。佛教法日益广泛传播。佛教法的渊源是：三藏（律藏、经藏、论藏）、《摩奴法典》、国王敕令。 律藏:为管理僧侣所规定的规章和僧侣的日常生活的戒律。 经藏:佛教的全部教义，即佛陀及他的最近门徒的宗教思想文献。 论藏：高级佛法的论述，主要是有关佛教的哲学方面的论述。 公元4世纪左右，由婆罗门教、佛教、耆那教的某些教义以及民间信仰演化为印度教，印度教法是融合法经和佛教法中的法律准则而成。 第二节古代印度法律的基本特点 一、印度宗教众多，影响印度法德结构、体系，使它异常复杂； 二、法律与宗教密切联系，宗教教义依靠法律的力量贯彻实施，法律又依赖教义和信仰得以执行； 三、公开宣扬社会的不平等，将一切居民的地位和权利义务用法律形式加以确定，形成一套完整的种姓制度； 四大原始种姓：婆罗门、刹帝利、吠陀和首陀罗。 四、汇合法律、伦理、道德和哲学为一体，法典实质上是它们的混合物。 第三节《摩奴法典》的结构、基本内容和影响 一、《摩奴法典》又译《摩奴法论》，是关于宗教、哲学和法律的汇编，是古代印度最重要的法律文献。 法典编纂的年代众说纷纭，但可以肯定的是它的编纂经历了漫长的年月。摩奴法典共分12卷，2684条，其中涉及刑法、民法、婚姻法和审判制度等。 二、法典的主要内容 1、种姓制度贯穿始终，公开确认并严格维护婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四种种姓的等级差别。 2、以婆罗门教义为指导思想，竭力宣扬“吠陀天启”、“祭祀万能”、“善恶业报”、“人生轮回”以及“婆罗门至上”等思想。宗教教义与法律规范密切结合。 3、强化君权，进一步将专制君主神圣化，用神权维护奴隶主阶级的统治。 三、法典的影响 直至封建社会前期，一直被奉为经典；外国入侵后，伊斯兰法和英吉利法先后占据统治地位，但法典作为私法方面的规范，在不同程度上继续采用。现今法典的某些内容仍以习惯法的形式保留下来。 伴随着大量移民和宗教的传播，印度法输入东南亚各国和毗邻印度的国家。在历史上曾形成过以《摩奴法典》为基础的印度法系。 第三章古代希腊法律制