河海——管理学库.doc

1、2.跨世纪之争的三个问题:（页码：2-3） 第一个问题:为什么资本主义思想体系和社会主义制度在经过几百年风雨以后,依旧具有较强的生命力?为什么资本主义作为一种人类生存方式,在给人类带来奴役、战争、死亡的同时，在20世纪和可预见的21世纪中，已经和仍将可能给人类进步和社会发展作出有益的贡献？ 第二个问题：为什么中华民族能在自己的土地上培育连续四千年的文明？为什么这个文明会在与近代资本主义文明的较量中屡遭惨败？ 第三个问题：为什么在社会主义国家经济体制改革浪潮中，在苏联和东欧社会主义国家纷纷解体和转型的情况下，惟独中国能沿着自己的道路——中国特色的社会主义继续前进？在经济全球化和世界不同文明的激烈竞争下，中华新文明的缔造又将会有怎样曲折漫长的道路？ 3、4.社会转型伴随管理转型的含义；什么是管理转型？（5） 社会转型引发管理转型，管理转型支撑社会转型。管理转型与社会转型的同步是确保和加速社会转型成功的重要条件。社会转型即社会形态的转变，而管理转型，乃指管理组织、管理主客体、管理行为以及人们对待管理的总态度、思维方式和一般价值观等方面的重大变革。 因此，管理转型必然带来管理目的，任务，手段和方法等方面的变革。 5．中国古代农业社会管理定义（8） 管理就是由一个或多个人对他人施加影响，促使人们合乎规范地生活，强调平均与共存，达成以有序、统一和稳定为主要特征的社会与组织的内部和谐状态，实现预定的目标。 6．西方现代工业社会管理的定义（10） 管理就是由一个或多个人对他人施加影响，促使人们积极协调地工作，强调效益与效率，达成以斗争、变革和创新为主要特征的社会与组织的外部竞争优势，实现预定的目标。 7．未来知识社会管理的概念（10） 未来知识社会管理就是利用知识进一步发掘知识和把现有知识最大限度地转变为生产力，而进一步发掘和应用知识的知识称之为管理知识。 8．文化激荡（11） 所谓“文化激荡”，乃指不同时空之间文化的冲撞、融合，以及由此所引发的社会进步和社会破坏之总称。 9．当代中国文化激荡的特征（需自己进一步概括新的特征）（11-12） 第一、当代中国文化激荡是近代开始的文化激荡在新时期的延续，它具有内涵的深刻性与外延的广阔性。 第二、中国文化从未中断，中国传统文化必然是参与文化激荡的重要方面。 第三、当代中国文化激荡客观上存在着另一个参与方面——西方文化。 10．专制式人治管理思想，残余，及其对当今中国的危害（13） 专制式人治管理，就是指整个社会或该组织存在着一个权力高于一切、大于一切，不受任何限制和可以为所欲为的最高领导者，这个领导者按个人的意志及情感对整个社会或组织实施管理。 专制式人治管理思想：第一，皇帝至上观念；第二，皇帝极欲与重罚主义。 残余：官僚主义，家长制作风，干部职务终身制，特权现象 危害：对西方管理思想的排拒，缺少管理研究人员和创新的动力 *11.伙伴关系和治理的概念（15） 伙伴关系要求人们合作并互相尊重.它包含参与、联系，并为大家的共同利益而和谐地工作。伙伴关系方式是通过联系而形成一个整体，它不同于在当今社会占据主导地位的等级服从体制。伙伴关系要求公平合理、意见一致、互利互惠、民主地参与决策；必须积极倾听，富有同情心的分担，相互支持，以促进共同兴旺发达。它包容并追求把人们结为一体。在伙伴关系的环境里人们感觉自己受到了重视，有真诚的关怀和安全感。真正的伙伴关系导致人人有权力并有条件实现自我。 *12.分和原则在中国社会体现在哪里？中国社会需要怎样的分和原则？（25-26） 治理国家应该做到分与和相结合。所谓分，就是指社会分工，等级划分和伦理规范规定的其他身份划分；所谓和，则指在上述分之下各种不同身份等级的人和敬相亲，分而合作。 人民共和国的治国主体建立了以下两类单位制度来实现中国当代社会的“分”与“和”相结合。第一类制度：生产分类管理制度、人事制度和财务制度；第二类制度：户籍制度、福利制度、社会保障、与身份成份制度。 中华新文化的缔造只有在实现古今中外文化激荡的基础上才有可能，我们今天需要的是从农业型管理向工业型管理转变，以“体”与“用”来取舍“中”与“西”的做法显然不合时宜，因此我们迫切需要开展管理创新方法论讨论，一方面，管理创新需要充足的创新知识资源；另一方面，管理创新需要有效的创新方法。 13．管理文化（29） （1）是一种知识体系，以及获得这种知识体系的理论研究和实践探讨方法；（2）包括现实层面的：管理组织，管理主客体，管理行为以及管理的方法技术；哲学层面的：管理的总态度、思维方式和一般价值观念；（3）管理文化就是一种带有哲学根基和具体结构的管理知识体系。 14．管理谐协创新方法（31） 所谓管理谐协创新，乃指由以下一组操作组成的过程或方法 第一，寻找诸极； 第二，确指诸极