“三家分晋”启示录.docVIP

“三家分晋”启示录 　　公元前403年，当时中华大地名义上的最高统治者周威烈王，签发了三份委任状，分别任命原晋国大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。也就是说，这三位仁兄由晋国国君的高级打工仔，升格成为自己说了算的一国之主。而这哥仨管辖的范围，也是将老东家晋国国君的地盘资产一拆为三。这件事情，史称“三家分晋”。 　　“三家分晋”是中国古代的一个著名历史事件。史学家们认为，这一事件是春秋与战国时期的分界点，标志着中国奴隶社会的瓦解、封建社会的确定，云云。司马光的煌煌巨作《资治通鉴》，也别出心裁地选择这一事件，作为了全书的开篇。 　　跟史学家们的视角不同，司马光的《资治通鉴》之所以从“三家分晋”下笔，是从政治层面考量的。他认为这件事乱了“名分”，开了一个很坏的先例。在司马光看来，“名分”是个很重要的东西，理应成为人们普遍遵守的核心价值观。它的主要内容，就是孔老夫子大力提倡的“君君臣臣父父子子”。人们如果都不拿“名分”当回事，社会的生活秩序、管理秩序等等，就必然会乱了大套。 　　春秋时期的晋国，曾经是一个很牛的诸侯国。它幅员辽阔、人口众多、国力强盛，在国际事务中说话很有分量，扮演过春秋时期霸主的角色。在笔者的故乡，有这么一句俗语：“老雕抱夜猫，一窝不如一窝”。这里的“抱”，指的是孵化。夜猫，则是猫头鹰的俗称。总之，就是一代不如一代的意思。晋国自从晋文公去世以后，大体也是这么个情况。晋文公之后的那些接班人们，都比较没出息，严重缺乏掌控局面的能力。久而久之，王室实力逐渐败落，实权基本被本国的士大夫们瓜分。先是十家大夫群雄并立，后来经过一通你打我杀，兼并重组成了六家。到了“三家分晋”之前，还剩下智、魏、韩、赵四家。这个时候的晋国国君，跟他名义上的最高领导周王室天子一样，也已经成了一个没人当回事的牌位。 　　在四家大夫之中，以智家的实力最为强盛。当时智家的头头智伯瑶，是个雄心勃勃的主儿。他处心积虑地想吃掉其他三家，形成一家独大的局面。于是，他就向其他三家提出了领土和人口要求：一家各交一百里的土地和户口出来。至于名义和理由，自然是为了国家、为了大家的整体利益等等，堂而皇之得很。 　　对于智伯瑶的那点小九九，大家心知肚明。土地和人口，是统治者的命根子。要让他们无偿出让，无异于与虎谋皮。但由于忌惮智家的实力，害怕挨打的韩魏两家，先后忍痛割肉了。而私有财产保护意识极强的赵家，却不理智伯瑶那一套，摆出了一副天不怕、地不怕的架势，说啥也不肯把自家的土地和户口拱手相让。 　　记得在电影《列宁在一九一八》当中，列宁对不肯交出粮食的地主们，说过一段比较精彩的台词：“只要你们存在一天，你们就得给我们粮食。你们不给，我们就强迫你们给。你们要是反抗，我们就消灭你们！”对于不听招呼的赵家，智伯瑶也采取了跟列宁相同的策略。他软硬兼施，动员韩魏两家与自己一同出兵，试图以武力强迫赵家交出土地和户口。如果赵家再不识趣，那就干脆将其灭掉完事。智伯瑶承诺，事后三家平分其土地资产。 　　智韩魏三家讨伐赵家的战争，进行了两年多。就在赵家精疲力竭、即将崩溃之际，事情发生了戏剧性的变化。韩魏两家在赵家说客的暗中谋划之下，临阵倒戈，会同赵家里应外合，灭掉了智家的兵马。这样一来，智伯瑶不仅未能如愿吃下三家的土地和户口，自己反而成了别人的刀下之鬼，他家的地盘也被韩魏赵三家瓜分。这一事件，基本奠定了“三家分晋”的基础。 　　关于智伯瑶这个人，史上比较通行的看法是有才无德。智伯瑶的老爹在选定接班人的时候，第一人选是智伯瑶。他们家族中有个叫智果的高参，认为智宵更适合做接班人，极力反对智伯瑶接班。他认为智伯瑶虽然形象很帅、功夫了得、能说会道、多才多艺，但却有一个致命弱点，那就是道德品质不好。司马光也很赞同这样的看法，说过“智伯之亡也，才胜德也”这样的话。 　　司马光们的看法，笔者认为很有些书呆子气，不够准确全面。从智伯瑶的所作所为来看，他是一个缺乏大智慧的人。他身上的那些所谓才气，不过是些小聪明而已。比方说，他目空一切，经常没来由地轻视甚至侮辱别人，得罪了很多没必要得罪的人。再比方说，在即将灭掉赵家的关键时刻，他竟然让韩魏两家轻易看出自己不仅不会信守诺言，日后腾出手来还要收拾他们的意图，从而促使两家坚定了反叛的决心。这样的“才”，能算是真正的“才”吗？ 　　也许在司马光们看来，智伯瑶之所以无德，还在于他太过贪婪，老是觊觎别人的财产，时刻想着将其收入囊中。这样的看法，也够书呆子的。作为统治者，在扩充地盘、壮大实力问题上，没人会把仁义道德作为第一选项。这一点，也是人类与生俱来的天性之一。当然了，想不想是一回事，怎么去做、能不能做得到又是另外一回事。在道德层面上，想这样做也做到了的人、光敢想不敢做的人，并不比想做敢做但没做成的人更高尚一些。 　　韩魏赵三家灭掉智家之后，实力得到进一步扩充，更不