论现代社会中爱情与婚姻的统一性.docVIP

论现代社会中爱情与婚姻的统一性 韩擎 （国际关系学院 1座机电话号码2） 内容提要：在当代对于爱情和婚姻的主流定义基础上，参考历史上关于现代社会的爱情与婚姻的观点分析，从有道德的性、伦理道德等爱情与婚姻的结合点，以及二者相互的积极作用分析现代社会中爱情与婚姻的统一。本文认为现代社会的爱情与婚姻在性与伦理道德方面有着共同诉求，并且爱情在婚姻中成功转化为亲情，婚姻因爱情更为甜蜜巩固，从而说明爱情与婚姻统一性的一面。 关键词：爱情 婚姻 统一性 性 伦理道德 积极的相互作用 对于爱情，人们有着不同的理解和定义。瓦西列夫认为，爱情是“在传宗接代的本能基础上产生于女之间、使人能获得特别强烈的肉体和精神享受的这种综合的（既是生物的，又是社会的）互相倾慕的交往之情”。 [1]王崇焕则提出： “爱情是一对男女基于一定的社会关系和共同的生活理想，在各自内心形成的对对方最深挚的倾慕，并渴望结成终身伴侣的最强烈的感情。” [2]:“婚姻是为当时的社会制度所确认的,男女双方互为配偶的结合。” “婚姻是指一男一女以终身共同生活为目的合法结合。”[4]虽然有观点认为合法性并非婚姻的本质属性，同性婚姻已在一些国家被认定为合法，但至少大多承认婚姻是指两人以终身共同生活为目的的（法律、社会关系上与肉体上的）结合，是一种客观社会关系。二者的定义已经可以部分体现二者的统一性。 爱情与婚姻在性上的统一性 从上文中爱情与婚姻的定义看，爱情与婚姻都包含对肉体结合的渴望，二者对于性的需求具有统一性。而且，二者在性上的统一性更多地体现在有道德的而非只追求满足欲望的层面上。 罗素曾说：“性和饮食一样，是人类的一种自然需要。”在文明社会中满足性的需求最普遍最为人认可的途径就是夫妻之间的性生活。婚姻是人类迄今为止为满足自身性生活而采用的合法化规范化的方式，是性生活美满的最佳途径。现代社会人类的性不仅是与婚姻统一的，而且也是与爱情统一的。“性”是“爱”的生理基础，“爱”是“性”的情感升华。“正常的人在夫妻之爱中，如果没有实现肉体的彻底交往，就没有身心上的幸福可言，而同样相互之间如果没有心灵上的交往，那么肉体也不会有理想的结合。”·德·魏德尔在《》爱情既是对命运的共同面对和对责任的共同承担，又是向对方互相展示并渗透存在价值和人性尊严的制胜法宝。]，爱情的伦理道德要求也包含忠实、专一。虽然，客观地讲，在法定的一夫一妻制度下，具有不稳定性、极具变幻的爱情有破坏婚姻的可能，但至少在对彼此忠诚专一这一点上，爱情与婚姻具有统一性。 在现代社会，爱情与婚姻在两性平等方面也具有统一性。现代的爱情自真正出现便是两性平等的，热恋中的男女平等地付出（并非是量化的，强调二者的地位平等）、平等地爱或被爱。现代社会，社会生产力得到提高，家庭生产功能和生活功能分离，人们的家庭观念逐渐淡漠，传统的传宗接代已不再是婚姻维系的主要纽带。而且现代社会男女地位发生巨大的变化，男女平等的目标逐步实现，这进一步促使夫妻的物质依赖关系减弱，文化生活关系、情感依赖关系增强，婚姻中的两性平等逐步实现。马克思在《摩尔根 一书摘要》中预见，现代的专偶制家庭, 必然随着社会的发展而发展, 随着社会的变化而变化，它还能够有更进一 步的改进,直到达到两性的平等为止 [ 13]二者对两性平等有共同的伦理道德诉求，并且在这一方面，现代爱情中的两性平等会促进婚姻中的两性平等的发展。 三、爱情与婚姻的积极相互作用（在有爱婚姻条件下） 对于婚姻的基础有四种意见：爱情基础论（唯一基础论）认为双方的爱慕在婚姻中有最后决定权；两个基础论认为婚姻基础除了爱情因素，还不能排除“一切经济考虑”；多基础论（混合或综合基础论）认为婚姻基础受社会历史条件的影响和制约，由多种因素构成；前提基础论认为婚姻基础应是体现社会两种再生产职能物质关系，爱情作为一种精神关系，是决定于物质关系的第二位因素。在现代社会，随生产力的进步，精神文明不断发展，第二、第三种逐渐成为主流，也更切合实际。虽然仍存在无爱婚姻，但大部分婚姻中，爱情已成为重要基础，下文即是在有爱婚姻的条件下展开。 （一）爱情在婚姻中良性转化 爱情是受荷尔蒙和外激素影响而产生的表现，具有一定时效性，无法永恒维持下去。尤其是热烈、浪漫的爱情，无法靠生理反应和松散的情侣关系维持长久。那么，如果条件适合，婚姻将起到转化器的作用。 诚然，如恩格斯所说，“个人性爱的持久性在各个不同的个人中间，尤其在男子中间，是很不相同的，如果感情确实已经消失或者已经被新的热烈的爱情所排挤，那就会使离婚无论对于双方还是社会都成为一件幸事”[14]，无论是婚姻道德还是婚姻法律，都不可能使一些人的爱情长期凝固不变或静止不动。但相比情侣关系，婚姻关系已经较为牢固、稳定，两人组成家庭，合力应对各类事情与责任，而且随着孩子的降生、成长，夫妻双