02田耕滋：论调元哲学与文学.docVIP

论李调元的哲学思想与其 诗歌精神的悲剧性 田耕滋 内容摘要：李调元是清代中期具有思想启蒙色彩的诗人。他把“直”确立为人格修养之本，在古代思想史上是少有的。他说“好官市上优兼儡”，与黄宗羲所说“君”“为天下之大害”，同样具有批判现实和思想启蒙意义。 李调元诗歌中的人格形象本于儒而归于道，希为圣而流于“狂”，可概括为“圣门诗狂”，既蕴含有成圣成贤的人格追求，又蕴含有个性自由和人性解放的精神追求。“狂”同时还是其诗歌创作的风格特征。 李调元在其诗词中自谓“蠢翁”，并且甘愿一蠢到底，表现出了一种与世俗社会抗争到底的悲剧精神。尽管他诗歌的艺术成就算不上一流，但是，这种诗歌精神几可与和他同时代的著名诗人袁枚并肩而立。当今权威的文学史著作均对李调元只字不提，这只能说明我们的研究不够，认识不足。 关键词： 李调元 哲学思想 诗歌精神 悲剧性 李调元是清代中期的学者型诗人，也是一个具有思想启蒙色彩的诗人。他与众不同的哲学信念既铸造了他独有的人格精神，也铸造了他独有的诗歌精神，在清代诗坛上理应占有一席之地。要把握李调元的诗歌精神，不能不首先探讨他的哲学思想。 一、李调元的德性论与养气论 在中国哲学史上，“《管子》四篇”第一次将老子的道本论置换为气本论，用精气论来解释宇宙的生成。李调元继承了“《管子》四篇”的精气论和宋代张载的气本论思想，以建立他的人性论