清代汪士鋐书法帖学入碑学的渐变.doc

帖学入碑学的渐变–清代汪士鋐书法作品 汪士鋐书法宗褚遂良、赵孟頫，晚年习篆、隶，在康乾时期董风弥漫的当时确属难得的新声。其自述学书历程云：“初学《停云馆》《麻姑仙坛》《阴符经》，书绝瘦硬颉颃张照，诸子莫及。入都后，友人陶子师讥为木板《黄庭》，因一变学赵，得其弱；再变学褚，得其瘦。晚年尚慕篆、隶，时悬《颜家庙碑》额於壁间，观玩摹拟。” ??? 汪士鋐自幼即喜书法，初学时广为临摹古人名帖，后宗法褚遂良、赵孟頫，晚年习篆、隶。与姜宸英齐名，时称“姜汪”。著有《全秦艺文志》、《赋体丽则》、《秋泉居士集》等。 ??? 汪士鋐在书法上有一定的造诣，与姜宸英、笪重光、何焯、称“康熙间四大家”。其在书法上得姜宸英执笔法，书绝瘦硬颉颃张照，诸子莫及。因被友人讥为木板黄庭，后来一变学赵孟頫得其弱，再变学褚遂良得其瘦。晚年尚慕篆、隶，时悬阳冰颜家庙碑额于壁间，观玩摹拟而岁月迟暮，精进无几。其书能大而不能小，然有奇势，纵横自放，而分间布白，无分寸失。 北京故宫博物院藏有汪士鋐的手札《东坡评语》，这是汪士鋐书录苏轼写在《唐氏六家书》后的一段题语。《东坡评语》纸本，行书，纵91cm，横50.9cm。释文为：余谪居黄州，唐林夫以书遗予，云吾家有此六人书，子为我略评之，而次其后，林夫之书过我远矣。右东坡书唐氏六家书后，汪士鋐。下钤“汪士鋐印”、“退谷”印2方，引首钤“秋泉”印。无鉴藏印。 《东坡评语》文中“唐林夫”即宋代唐坰。其书法主要以行、楷书见长，存世作品中行书较为多见。此幅行书书法作品瘦劲挺拔，疏朗有致，分间布白分寸均衡，点画波澜翻飞，笔笔送到。有着“瘦劲”、“老劲”、“书绝瘦硬”之态。 ??? 汪士鋐还有手札《乞鹤名扎》，此札不足50字，共8行，行间布白上，第5行与第8行起，似有意跳出半格起笔，以形成错落之势。释文为：公事有费清神。谢谢。鹤铭有友在此欲看。乞暂付来。若老长兄不嫌拙恶。容日再奉上。年门世弟鋐顿首。勉斋门长兄。札上钤有“廷济”、“郑照”、“松斋”三枚鉴藏印。 从《乞鹤名扎》作品中看出“事”、“有”、“友”、“老”、“不”等字皆以方笔入纸，厚实果断。行笔率意直往，能感受褚遂良秀俊与赵孟頫圆熟两种风格的融合，而最能打动人的，牵丝萦带而直至笔渴。如“在此”、“看乞”、“容日再奉”等处。汪氏书法瘦劲的风格，与其善用枯笔是分不开的，作品中“年-门世弟”、“勉斋门长兄”两处的枯笔瘦劲如万岁枯藤，耐人寻味。 ?《乞鹤名扎》札后有嘉庆三年解元张廷济的跋语：陈沧洲太守出鹤铭于水，退谷同襄其事。此札盖在是时。张廷济。我们从张廷济的跋语可知信札的内容与康熙五十二年，即1713年，闲居镇江的苏州知府陈鹏年募工打捞出五方《瘗鹤铭》残石一事有关。　　??? 汪氏生平著述甚富，尤勤于考古。在清康熙五十一年（1712）冬，原苏州知府陈鹏年与汪士鋐等命工起残石于江中，剔垢得铭文八十六字，其中九字残缺。残石经缀合复位，于焦山定慧寺大殿左侧建亭储之。汪氏所著《瘗鹤铭考》即以鹏年所出石本为图，列诸卷首，备采昔人之论，并引张弨《瘗鹤铭辨》折衷之，搜罗汇考颇称详尽。碑派书法经典《瘗鹤铭》的早期研究著作竟出自一位帖派楷模之手，正说明清初书法由帖学转入碑学之过程是渐变而非剧变。 这种帖学转入碑学渐变是由于清代书法帖学书法与碑学书法彼消此长，各领风骚，取得了辉煌的成就，后来帖学达到了泛滥的地步。清初书法仍承继明代帖学的余绪，代表书家为由明入清的王铎、傅山、八大山人等人。由于康熙推崇董其昌书法，致使清代前期董书弥漫书坛，为一般帖学书家顶礼膜拜。这看来汪士鋐的书法学董只是受到时风左右。 ??? 汪士鋐在书法上与姜宸英齐名，并称“姜汪”。在康熙三十六年（1697）汪士鋐、姜宸英同中进士的那一科当属典型案例，姜宸英久困山林，以“江南布衣”闻名，屡试不中，后因康熙帝识其书法风格而被特擢一甲探花，而汪士鋐举一甲状元，此科状元、探花皆当时书坛名家，学董高手，一时传为美谈，并将清初崇董书风推向极致。作为帖派嫡系的汪氏，晚年却尚慕篆、隶，书法观念开始逐渐转向碑派，在董风弥漫的当时确属难得的新声。 现今上海图书馆举办明清名家手稿展览，出示馆藏《汪士鋐致勉斋书札》一通，内容涉及借阅《鹤铭》善本之事。其后有张廷济跋语：“陈沧洲（鹏年）太守出《鹤铭》于水，退谷（汪士鋐）同襄其事，此札盖在是时。”此札书法虽无法摆脱董氏藩篱，但却蕴藏着帖派向碑派渐变的思路，还承载着一段《鹤铭》运转佳话，可谓集数美于一札，眼福！? ??? 汪士鋐（1658-1723），字文升，号退谷，又号秋泉，长洲（今江苏苏州）人。清康熙三十六年（1697年）进士，授翰林院修撰，官至右中允，入直南书房。少年读书刻苦，颇富才气。自幼即喜书法，初学时广为临摹古人名帖，后宗法褚遂良、赵孟頫，晚年习篆、隶。著有《全秦艺文志》、《赋体丽则》、《秋泉居士集》