湖北省初中语文读教学研讨会随州会议资料.doc

湖北省初中语文阅读教学研讨会 学习资料 2014年12月于随州 目录 语文科文本解读知识开发的途径 李华平 “为了教学”的文本解读 ——兼论语文教师在阅读教学备课阶段的价值取向 李华平 阅读课选择“教什么”的三个考虑 蒋红森 《唐雎不辱使命》教学设计 宜昌市长江中学 覃红婕 《唐雎不辱使命》教学设计 黄石第八中学 李海霞 《老王》教学设计 荆州市荆州区马山中学 张芸 《老王》教学设计 随州市曾都区实验中学 何春杰 《最后一课》教学设计? 黄冈市武穴梅川中学 朱辉 《最后一课》教学设计 黄冈市团风思源实验学校 周彩萍 语文科文本解读知识开发的途径 李华平 （四川师范大学文学院，四川成都610068） 摘 要：目前，语文科文本解读方法的知识极为贫乏，亟待开发。其途径主要有两个方面。一是借鉴，包括中国古代的文本解读方法，如知人论世、以意逆志、仔细领会、注重比较、分级解读、诵读涵咏等；也包括西方近现代的文本解读方法，如细读法、语义分析法、双重情节分析法等。一是创造，创造的模式主要有体验创造式和分析创造式两种；所创造的解读方法要具有与语文教学实际相匹配的适应性、概括性、操作性。 关键词：解读；借鉴；创造 语文科文本解读方法是语文课程知识。目前，这类知识极为贫乏，几近于零，亟待开发。排列与组合、分析与综合、去粗与取精、推理与实证，是文本解读知识开发的方法。这些方法的运用，需要一定的通道——途径。文本解读知识开发的途径主要有两个方面：一是借鉴前人已有的知识，加以改造，纳入新的体系；一是在实证研究的基础上，通过提炼、概括，创造出新方法。 一．借鉴中国古代的文本解读方法 借鉴，不是套用，“借鉴就是自己处于主动的地位，活用人家的方法而不为人家的方法所拘”。借鉴，贵在辨析，认真分辨已有方法的合理性与不合理性；审慎把握其适用的范围和条件。借鉴的对象很多，只要是有利于文本解读方法体系的构建，都可以借鉴。语文科文本解读知识的开发，首先需要借鉴中国古代的成熟经验。 中国古代文论、诗话、词话内容丰赡，但极不系统，显得零碎、杂乱。其中，关于文本解读影响较大的有以下方法。 （1）知人论世。这是中国古代文论最有名气、影响最大的解读方法。由孟子提出：“颂（诵）其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”（《孟子·万章下》）清代学者章学诚进一步阐述道：“不知古人之世，不可妄论古人文辞也；知其世矣，不知古人之身处，亦不可以遽论其文也。”（《文史通义·文德》）古人这样做，是强调解读古文时的设身处地，能够看到古人之所以那样说的原因，从而作出实事求是的评价，以免苛责古人。当然，由于时代间隔，我们已经无法判断现在所能“知的人”和所能“论的世”，是否就是作者当时写作的真实背景。另一方面，“知人论世”也掩盖了不少人在文本解读方面的能力欠缺，似乎一“知人”、一“论世”，文本就懂了，其实并非真懂。这是当前尤其需要注意的。 （2）以意逆志。这也是孟子的主张：“说诗者不以文害词，不以辞害志；以意逆志，是谓得之。”（《孟子·万章上》）其意思是，不要拘泥于个别字眼断章取义地曲解词句，也不要拘泥于词句的表面意思而误解作者本意。正确的方法是，用自己切身的体会去推测作者的本意；或者说，根据文本的整体立意，来探求作者当时的心志。朱熹这样解释道：“逆者，等待之谓也。如前途等待一人，未来时且须耐心等待，将来自有来时候。他未来，其心急切，又要进前寻求，却不是‘以意逆志’，是‘以意捉志’也。如此，只是牵率古人言语，入做自家意中来，终无进益。”（《朱子语类·论读书》） 这包括两个方面：一是不要拘泥于文辞，“不察立言之所谓，而遽断其是非”（章学诚《文史通义·说林》），而要通过探求当时说话的情境去探求作者真实的意图，从而将有针对性的话同一般讲道理的话区别开来。因为，有针对性的话是有为而发，同一般讲道理不同。不把这两种话分开，而把有针对性的话看作一般的讲道理，或把一般的讲道理看作有针对性的，都会发生错误的理解。二是“不可不察古人之所谓，而遽断其是非”（章学诚《文史通义·说林》），即要正确理解作者的原意，不要把作者没有的意思硬加到作者身