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用美引领学生走进文言文的殿堂 　　[摘要]该文结合幼教班文言文教学的实际情况，分析了审美教育在文言文教学中受忽视的原因，重点阐述了文言文教学怎样渗透审美教育以及实施美育的几种常用方法。文章认为，在文言文的实际教学中，学生的阅读活动应是自主的，教师在渗透教学中是主导，自身就应具备较高的审美能力，掌握美育的几种方法，才有可能游刃有余地在具体教学中使审美教育积淀其中，并潜移默化地使学生学习文言文的审美能力得以提高。 　　[关键词]文言文教学 审美教育 审美能力 　　文言文教学是高职语文教学的重要组成部分，其实完全可以用美育为它开辟一块“英雄有用武之地”，美育会让文言文教学春暖花开，给文言文教学这座冰山带来消融的希望。但中职学校的文言文教学仍是教学的死角，美育在中职学校的文言文教学中更成了阳光下的阴影，春风吹不到的玉门关。文言文该怎么教？教师该具备什么样的美育能力？所有的问题摆在眼前，都需要思考，都需要解决。 　　1 中职学校的文言文教学现状不容乐观 　　中职学校的文化课教学总会让教师感到无奈，特别是文言文单元的教学。学生对文化课学习根本不感兴趣，更不要说是文言文了，课堂上教师自讲自听是家常便饭。学生认为文言文难懂，上文言文课枯燥无味。问他们初中老师怎么教文言文，一致回答：“读——翻译——讲语法——讲练习——背”。整个过程平淡无味。问他们是否学过很美的文言文，大部分学生说有，只是老师教起来就不觉得美了。这样的教学结果并非教师所愿意看到，但事实就是如此，我们无法回避。是谁破坏了文言文的美感？是谁让学生感受不到“文言之味”，以致兴致索然？是谁把我们的学生远远挡在文言文的殿堂之外？ 　　2 在文言文教学中必须渗透审美教育 　　文言文教学受传统教学理念的制约，受“诗言志”、“文以载道”等传统教学理念的影响。我们总是迫不及待地概括意义，提出的问题总是直逼主题，却忘记了审美教学是情感的、形象的，使审美教育受到了理性的挤兑，变得抽象而晦涩。于是，从古到今我们不遗余力地为陶渊明的“不为五斗米折腰”的气节而喝彩，可“桃花源”却是他逃避现实的“铁证”，既然是逃避现实，那就应该要批评，很少有人关注过陶渊明受伤的灵魂在审美现实中的自我拯救和解放。教师在教学中只注重拔高文学作品的思想政治高度，却不注重在教学过程要传授给学生情感体验。如此教学，文言文有什么美？ 　　单调的教学手段让学生感觉学习文言文无趣。学生对文言文朗读都还不十分通顺，教师就对字词段进行翻译，满堂灌入通假字、词类活用、文言文特殊句式，况且多年采用不变的教学方式，致使文言文教学美感丧失殆尽。其实中职学校的教学任务比较宽松，完全可以给学生一块朗读古文的时间，否则，学生眼中的文言文就是词类活用，就是文言文特殊句式，冷冰冰的条条纲纲，对文言文没有亲和力，距离感让他们难以乏起情感上的涟漪。 　　3 在文言文教学中渗透审美教育的方法 　　首先，教师对文言文教学的认识是有误区，他们往往认为只要把字词句的释义教给学生就可以了，没有充分认识到审美教育必须贯彻在文言文教学中。青少年一旦对美育发生了兴趣并具有审视和鉴赏美的能力，则更能促进他们智育的发展和人生观形成。被选入中职语文课本的文言文主要是中国古代优秀的散文作品，通俗易懂，通过阅读这些作品能初步了解我国古代散文的艺术特点，尝试用历史的眼光和现代观念审视作者与作品的思想内涵，也正因为古人对理想信念的执著追求积淀在作品中，认真品读会使人无形中受到感染、熏陶。如《劝学》（中职语文基础模块下册）可以使学生明白“锲而不舍，金石可镂”的执著精神，并以此勉励自己坚持不懈地求学；《游褒禅山记》（中职语文拓展模块）有王安石“求学者不可以不深思而慎取之也”的敦敦教导……可以说，文言文中激荡着古人对生活的热情和思考，它的审美潜能需要我们后人不断地去品味、挖掘。 　　其次，每个人对美的理解是不同的，高品味的理解是需要有较高的素养。作为传道授业的教师更应该有胜人一筹的感受美、鉴赏美、表达美的能力。 　　（1）感受美的能力。古文所呈现的美的形态千姿百态。要让学生真正地亲近古文，就需要让学生感觉古文中所呈现的美的形态，之后才会融进古文学习所特有的审美境界中。教学中教师最大的魅力就是能通过自己的审美感受能力，把文言文中所蕴含的美传达给学生。比如，从《季氏将伐颛臾》（中职语文拓展模块）简洁有力的论辩之中我们可以感受到作为万世师表的孔子雍容和顺而又极有原则的仁者的人格魅力，从《庖丁解牛》（中职语文拓展模块）生动形象的描写和晓畅透辟的说理之中感受到《庄子》“汪洋辟阖，仪态万千”的语言之美……课堂教学中，教师可以结合课文的特点，通过引导学生深情地朗读，体会古代散文语言的凝练之美。语文教师平时要时时留心积累生活，关注时代时事，丰富阅历体验，教学时才能游刃有余地向学生传送作品的人、