简论辛亥前后知识精英向政党精英的近代转型.docVIP

简论辛亥前后知识精英向政党精英的近代转型 　　【摘 要】近代中国革命和政治由知识精英而起，民国成立后，政党林立，传统知识精英在古今过渡、新旧时空变换中实现了向近代政党精英的转变过程。这个转化是精英危机责任意识的使然，也是近代国情的需要。虽然过程多弊端畸形，终在民国成立后实现了政党精英的转型之路。 　　【关键词】知识精英；政党精英；近代转型 　　19世纪和20世纪的中国正经历一个巨变新时代，也正由自我封闭和自我中心走向开放国门和认识世界。鸦片战争让中国人第一次目睹坚船利炮的冲击性事实，甲午海战让曾经优越感十足的国人真正体会到国将不国的危机，统治者急于用新政方式力挽狂澜，心之所向却抵不过武昌起义一声枪响。伴随这声枪响，中国近代知识分子经历了由传统科举制度下的封建读书人，到“开眼看世界”的新士人，再到渐趋热心政治的“政治化”进程。辛亥革命一役是一次质的跨越，而这一时期知识精英们也顺势完成了向政党精英的转型。民国成立后他们成长为幼小或畸形的政党政治组织者、参与者，甚而部分过渡为纯粹政治家。 　　一个新世界的建立必然有一批精英弄潮儿，这批精英应来自社会各个领域，他们是少数的，但他们却拥有在智力、性格、能力、财产等方面优于常人的优势，在某些方面甚至掌握决定历史发展方向的大权。辛亥革命时期处于社会巨变时代，也是五四运动的前师之鉴。这批精英在政治参与中体会沉浮，并历练成政党精英和政党领袖。但在这个过程中充斥着竞争、对抗、暴力甚至杀戮，也反映着向政党精英转型的艰难摸索。本文将在大时空背景下简要梳理这种转型特征，并予分析，请方家指正。 　　一、古代与近代之间的时空过渡 　　近代中国面临危殆境遇，也处于古今交集过渡又谁与争锋的激变时代。至辛亥革命前后，清政府“新政图存”，转瞬民国建立，政党林立。处境之变令传统知识分子对时之世态呜呼不已，开眼观世之风骤然而起诞生了最早的新式知识精英。就思想领域而言，民族主义和民权主义似萌芽而起。这种民族主义是伴随全球化大潮在不同地域、国别、种族交往日繁过程中形成的，是近代国家形成的鲜明标志。伴之相随的民权主义则是国内对于外来冲击的内部回应，由此造就了传统认知上反帝反封建思潮汹涌而起，而这种变革绝非是古代专制王权、全民尊尚君主一人时代所能想象和坦然面对的新式巨变。民族主义引导下，知识精英们渐识时务，转投西方，搬来西政意图重塑举国体制；民权主义则造就了身居“造反”态度的激进群体，抑郁用更激烈的手段建立新制。 　　废除旧式科举彻底切断了传统士人的进仕之途，由此导致旧式知识分子群体或顽固守旧不思进取，或转投西学寻求新路，前者形成了在近代发展中的强大阻力并造就了他们在近代社会滑稽又尴尬的形象；后者逐渐进化成一个新的近代知识分子群体。以曾经受过康、梁影响过的知识分子为例，“二十世纪初年的思想界，已经不是康有为、梁启超所能支配的了。不仅原来受他们影响的爱国青年中，已经有些人逐渐走上革命的道路；就连他们的骨干分子中也出现了动摇。” i这些大多诞生于旧时代的新人，通过新式学堂、教会学校或出国留学，直面西学和西政感受冲击，进而逐渐走上激进的革命道路。所谓的辛亥知识精英也无非是来自旧学世界的西学转化者、教会学校和新式学堂毕业生和留洋学生群体这四类，他们诞生于旧世界，却迫不及待欲与旧世界诀别。辛亥革命已发生，他们冲破君子“群而不党”的旧道德束缚，迅速以政党为组织依托，光明正大参政、论政，并崛而成翘，走向政坛。 　　两种知识分子面对的是不同的时空环境，形势巨变反映在旧式知识分子向新式知识分子、新式知识精英向政治参与者的转化和政治参与者向政党精英的转化最为明显，而已成形的新式知识分子群体则是激进的变革者或冲击旧世界的支持者。当儒家文化作为传统主流思想的地位受到挑战、旧式知识分子无力解决大门正开的近代中国危机时，中国近代新式精英分子开始探索一条如何能让中国文化走出原有禁锢，适应社会需求的全新道路。古今相遇于新旧两代知识分子的交集与碰撞之时，使得近代时空多元复杂却火花盈空。新旧之争反映在政治领域则是新旧知识精英转变为新旧政党精英，从旧式强学会到辛亥前的同盟会，再到民国成立后的国民党、共和党，其组织和参与者必然都是知识分子的上层精英。不同之处在与其所依附或新或旧，所形成的政党观念或政党性质或激进或保守。这种转化是新旧、中外的冲突，也是时代必然更新的必然结果。 　　二、新旧交替下的精英转化 　　早在20世纪初，新旧两代知识分子在近代为争取有力地位和能够可据一席，不可避免反省自己隶属的世界体系，巩固或重塑、强化或另附新义，这种激烈的回应实际上反映的也是新旧体系、新旧世界的撞击。无论是康有为 “托古改制”、国粹派“古学复兴”、还是谭嗣同试图彻底冲决网罗、甚至是20世纪“科学与人生观”论战，这种新与旧的撞击不仅发生在古今两类知识分子群体之间