水墨浑沦 气象万千.docVIP

水墨浑沦 气象万千 　　自唐代王维开创了中国文人山水画的先---河，后世对文人画的探索与发展出现了两次重要的影响。经过魏晋南北朝荆关董巨的发展，唐宋时期达到顶峰。到了南宋由于国力衰微、边境民族侵略，对中原的经济文化造成了巨大的冲击，由于宫廷画家长期把持政权绘画模式的单一与绘画题材的限制，山水画逐渐走向了衰落。蒙古入侵，一些不愿与外民族共处朝堂的“遗民”纷纷归隐山林思想上得到了解放，再加上赵孟頫提倡文人画向前人学习的崇古、创古之风，文人画再次复兴起来。文人画发展到明朝由于宦官专权文人们于是纷纷南下江南，在那里过着悠闲自在的生活，此时苏州便成了绘画创作的中心。这一现象直到董其昌出现之后才有所改观也扯开了清代的画风。在他提出“南北宗论”的同时出现了两条不同的绘画风格路线，一种是以学习古人为主的复古派，另一种是以描绘自然个性极强的野逸派。这两种绘画风格在明清交际的时代已经开始形成并且相互争论之中，而就在这个时期出现了一位对后世特别是对现代影响巨大的画家——龚贤。 　　一、龚贤的艺术观点 　　熟悉中国艺术理论的人都知道，“造化”出现在画论之中。许地山说：“造化即是道的别名。”；闻一多说：“所谓泄露天机者，便是悟道宇宙意识之谓，故造化即指范畴万有的天道。”因此中国绘画外师造化不是单纯的客观摹写，各种传移摹写实含有对“道”的体认之意，或感悟造化之妙、山川之美。他的艺术理论并不是单纯以绘画的一