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第四章 十七世纪的欧洲，针对文艺复兴时期个性解放带来的人欲横流和社会混乱，开始重建理性和社会道德规范，强调人的情感对理智、个人愿望对国家、民族和集体利益的服从。作为十七世纪文学主潮的古典主义文学，必然重原则理性而少生命热情，重责任服从而少个性张扬，重规范戒律而少突破创新。这是一次对社会意识和文学的清理，主体特征是节制、自律、规范、整合。 第一节 概述一、 十七世纪欧洲的欧洲社会与文学潮流 十七世纪欧洲各国政治经济发展的不平衡导致文学发展的不平衡。 法国作为十七世纪欧洲中央集权的君主专制国家的最高典范，其王权和资产阶级之间的妥协，成为这一时期法国社会的主要特征。这种服从王权的政治格局促成了法国古典主义文学的繁荣。 英国是代表欧洲资产阶级革命发展潮流的国家，因此代表资产阶级革命精神的清教徒文学成为英国文学的主潮。意大利、西班牙等国家政治经济的衰落，也阻碍了其文学的发展，代表贵族趣味巴洛克文学在这些国家颇为流行。二、十七世纪欧洲的三种文学 （一）巴洛克文学 “巴洛克”一词源于西班牙语 barruco ，意为不规则的珍珠。 巴洛克风格指16——17 世纪的音乐、绘画、建筑和文学的风格，比喻 非常规的、奇异古怪的美。其特点表现为典雅华美的形式，夸张雕琢的技巧，晦涩玄奥的内容，文学方面继承了中世纪文学梦幻、寓意、象征的表现手法。 巴洛克文学发端于意大利和西班牙，兴盛于法国。代表作家及作品：意大利“马里诺派”的旗手马里诺的长诗《阿多尼斯》。西班牙“贡戈拉派”的祭酒贡戈拉的叙事长诗《莱尔马公爵颂》和寓言长诗《波吕斐摩斯和加拉特亚的寓言》；戏剧家卡尔德隆的《人生如梦》。法国小说家奥雷诺·德·于尔菲的小说《阿斯特雷》；诗人阿格里帕·多比涅的《惨景集》，马莱布的《圣彼得的眼泪》等。 （二）清教徒文学 英国 17 世纪文学主要是体现清教徒思想的资产阶级革命文学。 清教徒运动作为资产阶级革命的手段，其意义远远超出了教会改革的范畴，清教徒精神在宗教、社会、政治、经济、教育、文学、艺术等方面产生了深远的影响。清教徒运动继而在社会生活中发挥了极大的作用，诸如遵守严格的道德规范，注重个人对社会的责任，反对烦琐铺张的宗教仪式和贵族奢侈浮靡的生活方式，提倡勤劳朴素的生活等。 清教徒文学把《圣经》奉为圭臬，弘扬清教徒精神，描写具有强烈宗教情感和革命叛逆精神的清教徒生活，常常取材《圣经》，师法中世纪宗教文学梦幻、寓意、象征的表现手法，以诗意浓郁的笔墨，偏执极端的情绪，表现对信仰、理想的执着追求。清教徒文学的杰出代表是：约翰·班扬和弥尔顿。牧师、散文作家约翰·班扬的寓言体小说《天路历程》，以梦幻文学的形式，叙述他在梦中的所见所闻。作品描述了一个 “ 基督徒 ” 在 “ 宣道师 ” 的指点下，逃离 “ 毁灭城 ” ，经由 “ 灰心沼 ” 、“ 屈辱谷 ” 、“ 死荫谷 ” 、“ 浮华市集 ” 、“ 怀疑堡垒 ” 、“ 快乐山 ” ，最后到达 “ 天国城 ” 的艰难历程。小说表现了人在信仰指引下，战胜人性弱点，走理想境界的主题。弥尔顿出生于清教徒家庭，青年时代曾闭门攻读文学6年，渴望摘取诗歌桂冠。 后来有感于 伽利略坚持真理的精神，积极投身清教徒运动，发表了《论出版自由》、《论国王和官吏的职权》、《为英国人民申辩》等政论文。晚年在双目失明的情况下，口授三部 长诗：《失乐园》、《复乐园》和《力士参孙》。《失乐园》取材于《圣经·旧约·创世记》和《新约·启示录》，长诗中，上帝被描述成暴君形象，撒旦被塑造成革命清教徒形象，体现了 弥尔顿惊世骇俗的反叛精神。《复乐园》取材于《圣经·新约·路加福音》，通过耶酥拒绝魔鬼诱惑的故事，表现信仰高于一切的革命气节。《力士参孙》取材于《旧约·士师记》，表现了参孙视死如归的大无畏英雄气概，是 17 世纪资产阶级革命者的化身。 （三）古典主义文学 1 、古典主义文学的产生 17 世纪欧洲文学的主流是起源并且兴盛于法国的 古典主义文学，它是新兴资产阶级与封建贵族在政治上妥协的产物。王权的御用保护是其繁荣的沃土。笛卡儿的“唯理主义”是其哲学基础。 2 、古典主义文学的特征（1）思想特征：主张为王权服务，为政治服务，拥护国家统一，歌颂贤 明 君主，具有强烈的政治倾向性；提倡理性，要求克制个人情欲，服从社会责任和国家利益，反对贵族阶级的骄奢淫逸和腐化（2）艺术特A 、文学理念：主张摹仿古希腊罗马文学，往往断章取义，曲解古人观点，以此制定严格的艺术规范和标准，比如“三一律”；B 、创作 题材：以古代文学为典范，悲剧大都取材古希腊罗马时代；C 、文学体裁：以高雅的和卑俗区分戏剧体裁：悲剧高雅，语言高尚典雅，喜剧卑俗，语言俚俗；D 、 艺术语言：追求准确、精练、华丽、典雅的宫廷趣味；E 、人物形象：类型化、概念化，缺乏个性和艺术魅力；F