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关联性思维影响下的汉语的特征 　　摘要：语言作为思维的工具，必然会受到其所在民族的思维方式的影响。中国古代占主导地位的思维方式是关联性思维。关联性思维带来汉语整体性和形象性的特征。本文从思维方式角度研究汉语，开拓了汉语研究乃至中国古代文化研究的一个全新的视角。 关键词：关联性思维 汉语 整体性 形象性 一个民族的文化催生了一个民族的思维方式，但一个民族主流的思维方式一旦形成，反过来，又会影响其后文化的形态和风貌。语言作为文化的一部分，同时又是思维的工具，思维方式必然会对它产生显著的影响。可以说，一个民族的思维方式必然会在其语言上得以体现。比较中西语言（西方语言以英语为例），可以看出思维方式对它们影响的痕迹。 一、汉语的整体性 中国传统思维注重整体性，追求整体的和谐；而西方则注重个体性，强调个体的存在价值和作用，追求个体的差异。中国人在考察事物时，总是习惯于把事物放在一个系统中，致力于一个事物与其他事物的联系。如，中国人常常把天、地、人、事，把伦理、心理等放在同一框架内来考察。有时候把事物与其他事物的整体联系和共性看得比事物本身还重要，认为个别事物只有放在整体联系之中考察才能寻找到事物的本质。中国人不仅重视事物之间的联系，而且重视事物内部各要素之间的联系。认为事物的各个部分、各种特征天然浑成地统一于一个整体之中。它们相互联系，你中有我、我中有我，难以廓清其中的界线。只有把部分放在整体之中才能完整地把握其本质。在表述一个地方时，中国人习惯于先说整体，再说具体。我们说地址时，往往先说国家，再依次说城市、地区、街道。而英语则相反，英语先说街道，然后说城市，接着说地区，最后说国家。中国人喜欢把事物分类，先对事物进行整体的把握，然后再寻求部分的特征；而西方人则不同，西方人比较强调个体的独立作用，然后从个体出发，再去探究整体，或者在他们眼里，根本就不存在着什么整体。 英语比较注重严格的形式，比如，句子要求主谓兼备，而且主谓还要一致，动词的时态必须与时间标志词保持一致。句子之间相连要有很多显在的连接手段，比如介词、关系代词、关系副词、连接代词、连接副词等等。这充分反映了英美民族思维的关联性和整体性特征。 受关联性思维的影响，中国古人认为万事万物都是相对和相关的，没有绝对对立的事物，看似对立的事物却常常是互相依存的，共同构成了事物的两个方面，这也是思维整体性的另一种表现形式。受这种思维的影响，有与无、天与地、阴与阳，刚与柔、黑与白、得与失、美与丑、利与害、先与后、高与低、长与短、生与死、动与静、曲与直等等，这些看似对立的词在古代汉语中却是相互关联、相互依存的。另外，中国人喜欢整体对称，喜欢对偶和排比。在汉语中，有时甚至看似相反的事物都成双成对出现，如：张三李四、东家长西家短、是非曲直、彻头彻尾、吃喝玩乐、青红皂白等等。 在汉语中，每个字、每个词都经由关联关系构成了一个意义系统。在这个系统中，意义具有丰富性和模糊性。对于有些词，甚至大多数中国人都无法用简单的一句话或者几句话概括它的含义。因此，在对中国语言文学的阐释中，逻辑成了无关紧要的东西，直觉、顿悟成了常见的方式。正如古人所言：“得鱼而忘荃、得兔而忘蹄、得意而忘言”。语言一旦进入人的理解中，就完全摆脱了其工具性的一面。因此，荃、蹄与言等都成了可以被抛却的东西，而它们所指向的鱼、兔、意才具有意义。 二、汉语的形象性 中国古人的关联性思维同时也是一种形象思维。中国人一般不擅长抽象说理和逻辑推理，往往以形象为中介进行思维。在思考过程中，重视感性和直觉的作用。正如郝大维和安乐哲所说：“关联性语言就是过程语言，是唯一使我们接近‘一切皆流’之直接感觉的语言。比喻和意象语言植根于关联性之中。”“专注于象，重视产生联想的具体性，是中国语言的常见特点。”这从汉字中可以窥见一斑。中国许多汉字都是一种象形文字，文字本身是由一些表示事物具体形象的图形演变而来的。许慎在《说文解字·叙》中关于汉字的发明有这样精彩的论述：“苍颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。字者，言孽乳而浸多也。” 人们在关注象形性文字时，往往借助联想、想象、类比、象征、比喻、借代等手段追索出它们所表达的意义，甚至其中有些意义是相对抽象的，借助具体形象能使这些相对抽象的意义变得直观可感。如用“三天打渔，两天晒网”比喻人做事三心二意、用“水乳交融”比喻融为一体、不可分离的状态，用“土崩瓦解”形容分崩离析的颓势。再如“道”字，原指人行走的道路。《易经》里多次出现“道”，也都是指具体的道路。《诗经·小雅·大东》：“周道如砥，其直如矢。”段玉裁《说文解字注》：“道，所行道也。一达之谓道。《毛传》每云，行，道也；道者人之所行，故亦谓之行。道之引申为道理。”由上可见，“道”原意指人所行走的道路，后引申为道理。道路不断被人走，形成共同的轨迹，成