明清之际的中西文化之争.docVIP

明清之际的中西文化之争 　　中国历史上，有过两次大规模“西化”的经历，一次是东汉末年的佛教东进，一次是“五四”后传来马列。值得注意的是，这两次“西化”，并非对方的强加与侵入，都是国人自主选择与引进的结果。 　　夹在这两次大规模“西化”之间，明清之际，西方的耶稣与科技进入中国未及成为气候，却已遭顽强阻击。佛教东进虽也遭遇“三武一宗”（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗）的“灭佛”，天下名山仍然“僧占多”，耶稣与科技就没有如此幸运了。康熙五年（1666年），新安卫官生、杨光先上书，斥汤若望西洋新历法十谬，尤其是选择顺治帝皇太子荣亲王的葬期误用洪范五行，山向年月俱犯忌杀，事犯重大（顺治十五年荣亲王病死，两年后，其生母董鄂妃病逝，又136天后，顺治帝驾崩）。清初守旧势力乘顺治驾崩、康熙年幼的空隙，不满外邦人参议朝政，于是支持杨光先，力挫以汤若望为首的天主教与历法学。汤若望以及杜如预、杨宏量、李祖白等钦天监官员（天文学家）被判处斩，后因天空出现彗星，京城发生地震，于是改判汤若望、杜如预、杨宏量免死，但李祖白等五人依然惨遭杀害。后来康熙帝亲政后决定对该案进行平反。这就是清入关之初发生的“康熙历狱”。 　　杨光先：向西方文化“风车”宣战的儒生 　　康熙历狱的始作俑者是杨光先，这个对外部世界懵懂无知，对固有文化抱残守缺的儒生，如同塞万提斯笔下的堂·吉诃德，骑着一匹瘦弱的帝国老马，戴着一顶