中国文化概论复习大纲.pptVIP

复习大纲 一、考试时间： 2011年元月12日下午7-8两节课，根据同学们答题的速度，再作顺延，以150分钟为截止时间。 二、考试形式 开卷考试 三、试题类型 1、填空10分，每空1分； 2、名词解释，4小题，每题5分； 3、简答20分，计2小题，每小题10分； 4、论述题20分，二选一，多做不加分； 5、标点题30分。将一段文言，标点为现代汉语。 一、文化： 凡是超越本能、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动，都属于文化；或者说，“自然的人化”，即是文化。 二、学习中国文化概论的方法 一、历史梳理与逻辑分析相结合 既要注重文献资料，又要注重理论方法。没有理论指导的文献，是零散的文献；没有文献支撑的理论，是空洞的理论。课余时间，既要注重阅读原典，也要注重哲学史、思想史、文学史及史学史的阅读。 二、典籍研习与社会考察相结合 三、批判继承与开拓创新相结合 再以鲁迅先生对《四库全书》的评价为例，了解批判继承的重要性。 《四库全书》的编纂，尽管取得了一定的成绩，但是，由于清廷的刻意篡改，版本较差。而且，清政府借助纂修《四库全书》，销毁了大批有价值的珍贵文献。对此，鲁迅先生曾有论及： “文字狱的血迹已经消失，满洲人的凶焰已经缓和，愚民政策早已集了大成，剩下的就只有‘功德’了……单看雍正乾隆两朝的对于中国人著作的手段，就足够令人惊心动魄。全毁，抽毁，剜（wān ）去之类也且不说，最阴险的是删改了古书的内容。（接下） （接上）乾隆朝的纂修《四库全书》，是许多人颂为一代之盛业的，但他们却不但捣乱了古书的格式，还修改了古人的文章；不但藏之内廷，还颁之文风较盛之处，使天下士子阅读，永不会觉得我们中国的作者里面，也曾经有过很有些骨气的人。”（鲁迅《病后杂谈之余》，《鲁迅全集》第6册，P188） 另外，鲁迅先生在《病后杂谈之余》一文，还谈到： “清朝的考据家有人说过：‘明人好刻古书而古书亡’，因为他们妄行校改。我以为这之后，则清人纂修《四库全书》而古书亡，因为他们变乱旧式，删改原文；今人标点古书而古书亡，因为他们乱点一通，佛头着粪：这是古书的水火兵虫以外的三大厄。”（《鲁迅全集》第六册P191） 注释：清代文献学家陆心源对明人妄改乱刻古书，说过这样的话：“明人书帕本（注：书帕本是明代官样例行礼品,多数只注意表面装潢，不注重文字内容。），大抵如是，所谓刻书而书亡者也。”（陆心源《仪顾堂题跋》卷一《六经雅言图辨跋》） 三、鲁迅评《蜀碧》（清·彭遵泗撰） ： “讲张献忠祸蜀的书，其实是不但四川人，而是凡有中国人都该翻一下的著作，可惜刻的太坏，错字颇不少。翻了一遍，在卷三里看见了这样的一条——‘又，剥皮者，从头至尻，一缕裂之，张于前，如鸟展翅，率逾日始绝。有即毙者，行刑之人坐死。’……”（《鲁迅全集》第六卷《且介亭杂文·病后杂谈》，P170） 四、几本较有价值的参考书目： 1、黄仁宇 《万历十五年》，三联书店2006年版； 2、《世说新语笺疏》，[南朝宋]刘义庆著，[南朝梁]刘孝标注，余嘉锡笺疏；上海古籍出版社1993年版； 3、《隋唐制度渊源略论稿》，陈寅恪，三联书店2001年版； 4、《唐代政治史述论稿》，陈寅恪，三联书店2001年版； 5、《史记》，中华书局三家注本（刘宋裴骃 《史记集解》，唐司马贞《史记索隐》、张守节《史记正义》），中华书局1959年版；或中华书局2006年版简体横排本。 五、韦伯对资本主义精神的内在特质的论述： 韦伯强调，“近代的资本主义精神，不止如此，还有近代的文化，本质上的一个构成要素——立基于职业理念上的理性的生活样式，乃是由基督教的禁欲精神所孕生出来的。”（P186，第2-4行） 韦伯详细分析了新教的产生与发展，阐述了新教的天职观念和命定说。他认为，宗教改革后的新教徒，具有一种促进资本主义发展的资本主义精神，这种精神是理性经济行为的内在冲动力和源泉。 韦伯认为，根据新教的救赎观念，建立起来的“天职观”，对于资本主义精神的形成，影响至深，它主要指： 1、以劳动为人生根本目的的求职观念； 2、以服从神意为宗旨的分工观念； 3、以克尽天职为目标的财富观，即“你须为上帝而勤劳致富，但不可为肉体、罪孽而如此。” 4、克己禁欲的行为观念。“新教禁欲主义竭尽全力所反对的只有一样东西，即无节制地享受人生及它能提供的一切。” 七、《论语·八佾》： 孔子谓季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？” 译文：孔子谈到季氏，说：“他用六十四人在庭院中奏乐舞蹈，这么过份的事情都可以做出来，还能有什么事情做不出来呢？” 季氏，春秋末期鲁国的新兴贵族，也称季孙氏。当时，鲁国季、孟、叔（季孙、孟孙、叔孙）三家，世代为卿，权重势大；尤其是季氏，好几代都操纵着政权，国君实际上已在他们的控制之下。 鲁昭公曾被他们打败，逃往齐国；鲁哀公也被