“看”与“被看”―身体欲望描写叙事视点.docVIP

“看”与“被看”―身体欲望描写叙事视点 　　摘 要：叙事视点研究是针对作家文本分析的一个独特切入点。上世纪九十年代，中国文坛上的两位作家林白与陈忠实先后出版《说吧，房间》、《白鹿原》。两部作品都描写了一位女性主人公的情感纠葛与生活境遇，而“看”与“被看”的不同叙事视点造成了不同的写作效果及感情倾向。 　　关键词：身体 叙事视点 身体叙事 　　中国古典小说一直以“情节”为结构中心，讲究故事的起承转合、曲折离奇。“五四”时的一些作家和批评家接受了国外“小说要素三分法”理论使中国的小说创作、研究局面突破了“情节”这一中心。陈平原认为在整个中国小说叙事模式的转换叙事结构的转变最为艰难。小说可以是各种各样的，不一定讲故事，不一定有开头结尾，不一定有高潮，不一定曲折动人，注重的是“描写内心的纷争苦闷”。这些作家以人物心理描写为结构中心，使小说“意旨深邃”而非“情节奇巧”，这也与当时整个“五四”时期的“人的解放的启蒙话语息息相关。女作家们也积极用自己的笔触抒发女性在时代背景下的心理体验，呼应着“人的解放”的口号。 　　中国古代描写的女性心理的作品不乏其数： 　　燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。 　　――李白《春思》 　　洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。 　　――朱庆馀《闺意献张水部》 　　打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。 　　――金昌绪《春怨》 　　这些女性均出自男性诗人之手，她们的一颦一笑，行为举止都经过美化，是男性理想中的女性，中国文学历史上仅有少数几位女诗人（李清照、朱淑真）可以用自己的笔触发出自己的声音，直到近代鸳鸯蝴蝶派依旧采用这种“性别易位”的视点描写女性心理，女性是“被存在”着的历史不在场者。如果说五四女作家依靠启蒙理性话语作为女性意识张扬的依靠的话，那么至　“个人化”写作之时，身体成为女性建构世界真实性的媒介或场所：作家依靠身体而建立的生存实践经验。因此造成女作家在创作时表现出了与男作家不同的叙述视点。 　　相同的写作题材或描写相似人物的发展道路时，不同的写作视点会写出不同的事实。视点研究是要找出文本中影响叙述发展的观察点、眼光，谁在看以及从什么位置去看？之所以将林白的《说吧，房间》和陈忠实的《白鹿原》进行比较是因为作家从不同的叙述视点出发描写了不一样的女性生存事实以及在如何看待女性（身体）欲望一方面显然有不同的立场。 　　孟繁华指出《说吧，房间》描写了女性“生命不能承受之重的疲惫”。因而这部作品更具现实感、更贴近时代生活，注入了作者对女性生存现实的巨大关注与热情。老黑与南红是处在社会变革中的普通妇女。在叙述这些平凡女性如何一次次被男性（社会）排挤、抛弃时，叙述者采取的是内部视点的方式，以女性身体为依据，进入人物心理世界甚至是潜意识领域，照亮她们的精神以及内心变化。 　　我在一瞬间看见了在我身体上方的闵文起的脸，这张脸因五官错位而狰狞至极，既陌生又丑恶。我一下觉得身上这个龇牙咧嘴的人是一个从未认识过的陌生人，不，是一头陌生的野兽……我觉得再这样下去我就死掉了。 　　繁重的工作、大量的家务、照顾孩子的重任已经让老黑精疲力竭，哪有多余经历分配给闵文起呢？老黑对性是迟钝甚至是厌恶，在无形中增添了心理与身体双重负担，她发现“闵文起的身体是一种异己的东西，无法与我融为一体”，终于在忍无可忍的时候将闵文起掀下床。这件事后，老黑离婚了她的生活也因此发生巨大的改变：她成了一名下岗人员。此时她终于明白，想要有工作就要有男人，她所做的就是必须用自己的身体笼络一个男人，她和扣扣的生活才能有保证。南红换一个男朋友就换一个工作，不论曾经经历怎样的身体伤害，南红只是为了一个最美好而微小的愿望。“堕胎”“大出血”像一团阴云笼罩在每一个女性的头顶，战战巍巍的脚步，从骨头渗出来的冷汗是男性永远不可知的身体体验，在身体遭受巨大伤害的同时，似乎作为人的尊严也被驱赶出了身体，“象牲口一样被呵斥和驱赶”，即使这样，女性仍然只能依靠伤痕累累的身体，投入男性怀抱，获得最大生存空间。以女性为本位的叙述视点，即从女主人公的立场看她们爱、性与疯狂，是从审美意义上表现女性的性心理、欲望以及身体美。古今中外对审美的的表现都始于身体，不论雕塑还是绘画。中国封建社会将女性身体当做私有财产，用欲望的眼光看她们的身体： 　　青丝为笼系，桂枝为笼钩。　头上倭堕髻，耳中明月珠；缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须；少年见罗敷，脱帽著?头。耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怒怨，但坐观罗敷。 　　亦或是： 　　足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月?。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。 　　周国平说：“只用色情眼光看女人，近乎无耻。但是身为男人，看女人的眼光就