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科学记事学中国地方志的产生和发展 　　认识世界、掌握规律，让环境为人类服务，是人类永恒的活动内容。我们的祖先在经历了许多失败和成功的生存活动中，逐渐地积累许多成功的经验和失败的教训，找到了一种认识事物、掌握事物发展规律的方法科学记事研究法，即中国地方志记实性学科。地方志学科是人类认识世界，掌握具体学科运动规律，了解自身所从事的具体工作的本质和变化规律的科学。它是在人类长期的社会实践中形成的。 　　一、人类劳动、交往联系的增多和知识的扩大，促进了人类精神文化世界记事交流需求的产生。 　　1.人类集体劳动，加强相互间的协作，经过对外界事物长期的观察，反复接触，由看到的事物外部的各个现象、各个片面，而产生认识上的突变，形成了理性上的思维。在外界的刺激下，人脑形成了，喉部得到改造，人类产生了意识和思维，进而产生传达思维的语言工具，进入了通过语言交流精神文化世界的阶段。 　　2.劳动、社会交往联系的增多和知识的扩大，促进了人类精神文化记事交流需求。人类迫切需要通过记事来记录下更多的知识和经验，以便更好地认识世界和征服世界，为自己创造出更加适合于自己生存和发展的自然环境和社会环境。准确、简洁、通俗、易懂、实用和述而不论的记事科学开始产生和发展。最初产生的记事是口头记事，进而发展到实物记事，最后形成了文字记事。随着记事科学的产生，科学记事学，中国地方志学科产生了，并促成了多种自然科学和社会科学学科的诞生，其后为各学科研究起辅助作用的工具书也产生了。 　　二、记事科学方志体裁的形成和发展。 　　1.口头记事：起源于人类的口头传说和神话故事。由于没有文字，人们只能将自己经历的事情、加上个人不科学的想象代代相传，形成了历代相传的口头传说和神话。如中国三皇五帝的传说、伏羲氏教人渔农、创八卦的传说、女娲补天的传说、龙的传说、后羿射日的传说等，进而产生了宗教的萌芽。最初是对祖先的崇拜，后来又产生对天的崇拜。当人们看到植物的不断复生，又联想到人的复生，从而幻想出死后的天堂世界和冥间地狱世界，宗教思想产生了。这些都是口头记事阶段的产物。 　　2.实物记事： 　　（1）按大小绳扣、长短绳扣情况记事的结绳记事，发展到伏羲氏改结绳记事为画八卦、用长短横代表阳和阴的方法记事，在河南裴李岗文化舞阳贾湖遗址中发现的卦象文字中得到证实。它是我国文字的起源阶段。 　　（2）刻痕记事：如陶刻、石刻、金刻、木刻、骨刻、龟甲刻等。在中国仰韶文化遗址中发现了大量的黑陶和彩陶刻画文化，进而发展到氏族中的妇女小雕像大量出现，发展到雕刻艺术产生和建筑艺术的产生。在刻痕图画中记载了大量古代人类活动的情况。 　　（3）画图记事从画图表意发展到图画文字，最后产生了象形文字、象意文字和象声文字，并产生了绘画艺术。如中国的文字，就属于艺术美的象意文字。 　　3.文字记事：文字记事是随着社会组织的发展和扩大发展起来的。 　　（1）氏族时期：氏族组织最大也就100多人，他们可以通过议事会和民众大会解决重大问题。由于人少，可记的事少而简单，表现为单一内容的记事。 　　（2）胞族时期：由两个以上的氏族组成的胞族组织是族外婚形成的结果。几个氏族组织合在一起，可记的事就多了一些，内容也复杂了一些，表现为复杂记事阶段的记事方法。 　　（3）部落时期：由几个胞族组成的部落在中国表现为从太昊伏羲氏时期至炎帝时期。由于不断出现战争，各地加强了管理和记事交流。伏羲氏统一中原以后设龙官管理各地和记事交流。内容多了，开始实行分任务、分类记事，将不同性质不同类型的内容按类分配进行管理和记事。炎帝神农氏设火官进行管理。少昊金天氏设14鸟官进行管理，那时已经出现了历正、司分、司徒、司马、司空、司寇、司事及工正、农正等具体分工。分类管理和记事，便于集中研究，认识事物变化规律较快。 　　（4）部落联盟时期：黄帝轩辕氏设云官六相24官员分管各事和记事交流。尧设16相、60官员分管各事，舜设22官员12州牧分管各事，记事的内容更加复杂，分类更加精细。 　　（5）国家形成以后：夏禹分九州，通过万国会盟形成王权。禹朝相传在会稽会盟时，防风君迟到、禹斩之。禹通过会盟，控制万国诸侯，设六卿120官员分管各事、分记各事。商控制三千余国诸侯，设事官和240名官员分管各地。西周控制一千八百国诸侯，设63675名官员分管各地各事并改事官官名为史官，设五史管理朝政，其中专设小史掌邦国之志、外史掌四方之志、职方掌天下图、诵训掌道天子、司会于郊野县都掌其书契版图。东周春秋时期有几百国争霸，战国时几十国诸侯争霸，到秦时统一中华，改史官官名为吏官，记事范围更加广泛。到西汉时期，县以上官员达15.2万人，人口；疆域北到贝加尔湖，南到交趾、日南，东到辽东、乐浪，西逾葱岭至巴尔喀什湖，东南到南海诸岛，西南到青藏高原。在疆域扩大、人口增加