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赏析《水浒传》中的体育文化 　　摘要：《水浒传》是一部以描写农民起义、武装冲突为主要内容的作品，其中涉及到大量的打斗、战争，而涉及的体育也多是军事练武项目。全书共描写各种名目的火战6次，武打约250次，水战13次，陆战约219次，个人单打独斗数不胜数。水浒体育文化作为水浒文化传承和发展的重要组成部分，其中的梁山武术的精髓体现在崇文尚武与义气豪爽两个方面；水上运动主要是游泳和划船等体育活动，并成为日后战斗的技能和工具；民俗体育带有浓厚的乡土风味和气息，具有娱乐性、趣味性、表演性和节庆性等特点。 　　关键词：《水浒传》 文学名著 体育文化 　　一、前言 　　《水浒传》作为我国文学史上的一朵奇葩，原因一方面，中国古代军事练武体育在古书记载中多是朝廷倡导的体育项目，主要是在国家军队里练习，并且列入国家军训体系中，至于在民间进行的练武情况则记载得非常少。另一方面，《水浒传》一书不仅描写的军事练武项目众多，情节细腻，形象生动，而且练习全程清楚有序，使我们能够从这些描述中了解中国古代军事体育在民间开展的面貌，同时更能触及到发展演化的文化背景。 　　二、水浒特色武术文化 　　《水浒传》以描写农民起义、征战为题材，其中情节大多都是打斗、战争，涉及的体育主要是军事练武项目。如子午门功夫、飞镖、水浒拳、梅花拳、燕青拳、鲁智深醉拳、武松刀、大洪拳和天罡侠等绝技。水浒武术涉及的武术项目也是众多，是以武术为载体，具有融军事格斗、健身、武术文化、表演等为一体的传统项目。 　　武松刀劈贪官西门庆，血溅清河城中狮子楼是武松刀最能体现的精华之处。武松得知哥哥武大郎是被西门庆害死后，哭得撕心裂肺，天昏地暗，地动山摇。正是杀兄之仇不共戴天，武松是提刀直奔狮子楼。一眼就看见西门庆抱着两个妓女取乐快活、喝花酒，大喝一声“西门贼子，还我哥哥命来！”奋起一刀、劈将过去。恰被西门庆躲过去，在打斗中，武松一刀刺向西门庆胸膛，西门庆慌忙侧身躲过，西门庆舞动双剑，使出了平生所学的阴险绝招，和武松大战在了一起，大战三十多个回合不分胜负。紧接着是武松单刀对双剑，拳脚并用，使出了少林绝学，逼得西门庆只有抵挡之功、没有还手之力。武松紧跟追向前来，一脚踢飞一个大麻袋，大麻袋向西门庆后背砸去，西门庆被大麻袋砸了个嘴啃泥，趴倒在地，武松向前奋起一刀朝西门庆头顶砍去，西门庆的脑袋迅速躲过，但身子躲闪不及，被武松的钢刀从肩膀劈下、胸腔内抽出，西门庆被劈为两半，鲜血、肠子洒了一地，武松又反手一刀，剁下了西门庆的脑袋。我们看见，武松刀的出名在武术文化中体现的是正义面前的扬善除恶，面对西门庆这种邪恶势力，武松刀体现的不是一种武术动作，更加体现的是一种正义的化身，打得坏人是落花流水，大快人心。 　　其次就是水浒武术文化中的拳脚功夫。《中国传统武术史》一文编著者于志均在文章这样说到：“中国拳术是宋以后兴起的。”而《水浒传》正是产生于那个时代，最能反映武术的自然也就是拳术。拳术是一种徒手技击术的武术，讲求的是手脚并用，以拳打、指抓、跳跃、翻滚、脚踢为主要攻击，是一种攻防手段，讲求用意不用力，重智轻勇，重巧取，轻硬拼，上轻下实等方法。《水浒传》中将拳脚功夫体现得淋漓尽致的场面很多。第三回（史大郎夜走华阴县 鲁提辖拳打镇关西）中描述八十万禁军教头王进与史进比棒的情形：“那后生抡着棒又赶入来，王进回身把棒望空地里劈将下来。那后生见棒劈来，用棒来隔。王进却不打下来，对棒一掣，却望后生怀里直搠将来，只一缴。那后生的棒丢在一边，扑地望后倒了。”王进只是简单的几个动作就制服了后生，有云：“心不安，则性扰之；气不聚，则神散之。心性不相衔，则四体百骸无不尽乱；神气不相接，则千经百脉，莫不尽闭。虽依法作势而无大效焉。”而后生的弱点正是患了拳术的最大弱点，以花拳绣腿、心神不定卖弄拳术，并没有外练筋、骨、皮，内练精、气、神，来展放外形与提高机体收缩功能。《黄帝内经》也强调“真气者，所受于天与谷气并而充全身”，讲求的是“天人合一”。而王进正是做到天人合一，以简单的几个动作就放倒后生，更加体现拳术的简单性和实用性。 　　将拳脚功夫体现得淋漓尽致的另一个是《水浒传》第二十八回《施恩重霸孟州道 武松醉打蒋门神》中的武松醉打蒋门神的描写。拳术强调“用意不用力”，言：“彼不动，我不动，彼微动，我先动，后发先至，随屈就伸。”蒋门神恰好触犯了武术的大忌，蒋门神见武松大醉，只顾赶将过来，说时迟，那时快；武松先把两个拳头去蒋门神脸上虚影一影，忽地转身便走。殊不知，蒋门神正犯了拳术大忌，武松以后发制人，没有出手，已经算占了据上风。蒋门神大怒，抢将来，被武松一飞脚踢起，踢中蒋门神小腹上，双手按了，便蹲下去。武松一踅，踅将过来，那只右脚早踢起，直飞在蒋门神额角上，踢着正中，望后便倒。武松追入一步，踏住胸脯，提起这醋钵儿大小拳头，望蒋门