《夏商制度与西周封建》参考课件4.pptVIP

* * * * * * * * * * * 看图阅读“烽火戏诸侯，一笑失天下”的典故，回答问题： 烽火台是古代战时传递战报、调兵的军事设施。史载西周末年，周幽王娶了一位貌若天仙的女子名曰褒姒(ｓì)。可遗憾的是褒姒自进宫以后从未开言一笑，于是周幽王便采纳了奸臣虢(guó)石父的计谋，无故点燃烽火台狼烟，引得四方诸侯前来救驾。 当众诸侯汗流浃背赶来时，见到的却是烽火台上的灯红酒绿、歌舞升平，于是愤然离去。这时，褒姒看见众臣属的狼狈样，果真“扑哧”一声笑了。为此，周幽王大大奖励了虢石父。公元前771年，犬戎入侵西周。当周幽王再次点燃烽火、企图招集兵马时，却无人来救，都城镐(hào)京沦陷，周幽王被杀于骊山(陕西临潼附近)。自此，历时长达二百七十多年的西周灭亡了，从而留下一个“烽火戏诸侯，一笑失天下”的典故。 请回答: ①周幽王为何知道烽火点燃，诸侯必至? ②上述现象反映了西周社会政治制度的什么特点? ③你认为西周的灭亡与其政治制度间存在何种关系? 参考提示: ①因为受封诸侯必须服从周王政令，必须对周王承担各种义务——如派兵戍守王畿或随王出征，交纳各种贡赋等。 ②反映了西周分封制具有的权利与义务统一的特点。 ③西周的灭亡与其政治制度间存在一定的关系——西周末年，王室的衰微与诸侯势力的膨胀；但根本原因是周幽王的政治腐败。 材料: 2003年，一位教授在一次讲座时说：“德国教师来到会场，都大大方方先往前排和中间坐，中国教师到会场大多畏缩地先往偏僻角落。”请从宗法礼乐制度等方面解释这一现象。 课后探究： 历史发展至今，宗法制虽已退出历史舞台，但中国传统文化中的宗法观念依然浓厚。宗法制在历史上产生过深远影响。结合材料,请你分析一下它在当今社会现实中的积极和消极表现。 课后探究： 结合材料,请你分析一下宗法制在当今社会现实中的积极和消极表现。 答案提示： 积极表现——注重家庭建设，提倡尊老爱幼，易于形成强大的民族凝聚力。 消极表现——强调家庭本位，过分重视人情关系，人为地划分远近尊卑，个人的自主意识和平等权利受到约束。这与现代社会强调平等和法制的意识多少有些背离。 问题： 西周的分封制、宗法制和礼乐制度之间存在何种关系？ 分封制:是西周最重要的政治制度。它将亲族、功臣、先代贵族分封到各地，建立诸侯国；受封者则必须对周王承担各种义务，并受周王控制。 宗法制:是与分封制紧紧联系的、以血缘、姻亲为纽带的政治制度。嫡长子继承制是其核心内容，与分封制互为表里。 礼乐制度:维护宗法分封制度必不可少的工具。 * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 历史必修（Ⅰ） 政 治 文 明 历 程 单元总述 第一单元 中国古代的中央集权制度 本单元共有四课内容，围绕着两条线 索展开，一条线索是中央集权与地方分权 的斗争，一条线索是专制皇权与相权的斗 争。 三代 夏 出现公共权力（王位世袭制） 我国早期的国家政治制度随着夏朝— —古代中国的第一个国家政权的建立而开 始出现。夏代约建立于公元前2070年，已 出现了凌驾于全社会之上的公共权力，但 还保留着氏族社会的许多特点。如最高统 治者称为“后”，以祖宗的身份来行使统治 权力，号令各个部族等，表明它刚刚从氏 族社会组织中脱胎出来，还带有氏族社会 组织的痕迹。 夏朝 三代 夏 出现公共权力（王位世袭制） 商 内外服联盟 内服和外服制度 神化王权 商朝 商王朝大约建立于公元前1600年，是 一个以商部落为中心的附属国联盟，主要 政治制度是内服与外服制度。正因为商代 的附属国只是在商王强大的军事征服下才 与之结成臣属关系，它的服从与否是随着 中央力量的强弱而变化的，所以商王还不 得不依靠垄断神权来强化王权，以此加强 控制附属国的能力。 三代 夏 出现公共权力（王位世袭制） 商 内外服联盟 内服和外服制度 神化王权 周 天下共主 封邦建国（分封制） 宗法制和礼乐制 周朝 西周时期，周公修改了商王朝的内、 外服制度而制定了分封制、宗法制和起维 系作用的礼乐制度。分封制又称封邦建国, 是周王室将土地连同土地上的人封赐给臣 下，广建子国，用以拱卫周王室。受封的 主要是亲族、功臣、先代贵族等。周王室 拥有天下共主的地位，它与封国的关系比 商王与附属国的关系密切，臣属关系更加 明确，统治效果得到加强。 三代特点 三代的政治制度是由松散的内外 服联盟制，逐渐向以血缘关系为纽带 的封邦建国、天下共主制发展的。 秦朝（中央集权制度形成） 皇帝（总揽国家一切权力） 中央政府 （三公九卿） 丞相——辅助皇帝处理全国