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云南德宏南传佛塔的装饰艺术 　　云南德宏地区佛塔表现的是傣族地区南传佛教宗教情感，具有独特的情感特性和精神活动方式，表现南传佛教特有的形象，形成了佛教艺术别具一格的视觉魅力。 　　东南亚佛教向南传播时传到我国云南省境内傣族地区，傣族的绝大部分地区都是全名信奉佛教。在德宏和西双版纳是傣族人口最集中的，这里自然社会状况， 与内地有不少差别。傣族地区在新中国成立初期的佛寺建筑，仅德宏就400多座。德宏和版纳都是南传佛教圣地，但是又各有不同，从佛寺建筑上看来，德宏地区佛寺属楼?形式居多，佛塔更比版纳高大，华丽。因此，本文多德宏佛塔装饰艺术展开探究。 　　追溯德宏南传佛教的传入 　　据史料记载，《滇志》卷三十：“宣慰使司，民皆摆夷……一村一寺，每寺一塔，殆以万计”上座部佛教约在七世纪中就由缅甸传入傣族地区，但当时并未建立寺塔，也没有僧团组织，经典靠口传心受。11世纪下半叶，再次从今缅甸景栋传入西双版纳，形成润派佛教；又有从缅甸传入德宏州等地的佛教，形成摆庄派。在与西双版纳土司的交往中，润派在15世纪也传入德宏等地。但南传佛教大规模传入德宏的时期，一是西双版纳的佛教随着版纳公主嫁到麓川而传到德宏地区，二是在15世纪中叶，当时摆庄一派从缅甸中部向西北部迁徙，进入德宏。 　　德宏佛塔装饰造型的研究 　　1. 塔的概述 　　佛塔，巴利语为“土帕”（thupa），德宏地区也称为“缅塔”，傣语称“广母”。南传佛教一些国家还称佛塔为“布屠”，即古汉文译音浮屠，“救人一命胜造七级浮屠”中的浮屠，指的就是佛塔。佛塔原本是指安放佛陀舍利的建筑物，后来涵义则扩充至纪念佛陀出生、成道等圣迹，或安置佛像、高僧遗骨等作为礼拜、建筑之用的建筑物。 　　德宏南传佛教傣族佛塔一般建于佛寺旁边，也可以独立建塔，佛塔选址很是讲究，依山滂水，风景秀丽的地方方可建塔。佛塔一般由白色或金色涂饰，即白塔、金塔。塔顶上的伞下还挂有风铃，人们在未步入塔寺前便可从远处见绿树丛中高耸的塔尖，听到微分吹拂的铃声。 　　2. 塔的种类 　　（1） 从佛塔功用上分类：舍利塔、纪念性佛塔、藏经塔、奉献的佛塔。 　　纪念性佛塔建在佛诞生处、悟道处、讲经处、涅?处及具有各种纪念意义的地方；此类佛塔德宏较多，德宏州芒市勐焕大金塔、瑞丽姐勒佛塔等都是有传说的佛陀悟道之所。 　　（2） 从佛塔造型上分类：从塔基与塔的组合来看，佛塔可以分为五类： 　　1） 独塔：是独立建筑的佛塔，即一基一塔，此类塔在南传佛教流传区域都很常见，一般村寨里可见到如：芒市地区广母村，广母塔即独塔形式。如图一、图二所示 　　2） 金刚宝座塔：即一基五塔式佛塔。在一个塔基上建立一主塔，主塔体量硕大，装饰华美，居中，其余四塔体量较小，或环主塔左右，或分列塔基四偶。 　　3） 群塔：即一基多塔式佛塔。这类塔在同一个塔基上修筑多个造型相似的佛塔，其中一个主塔居中，其余小塔团团环绕主塔。此类佛塔造型是傣族佛塔中的重要类型。如图三：瑞丽姐勒大金塔（17塔）、如图四：盈江允燕佛塔（41塔）、芒市勐焕大金塔（17）都是德宏州南传佛教名塔。群塔规模宏大、造型优美，是南传上座部佛塔的豪华代表。 　　4） 双塔：两座相邻的独塔组成双塔。这种类型的佛塔较少。著名的勐海勐曼谷塔，两塔一大一小，并列而立，当地人称“姐妹塔”。 　　5） 塔群：由多个独立塔组成。据考察，德宏南传佛教中没有塔群。 　　3. 佛塔造型及其意义 　　在《大藏经》中，许多关于造塔规格及意义、造塔功德及饶塔功德的经论。南传佛教、藏传佛教等各地各国佛教佛塔，大致都依照佛示规格、比例及表义而建制，即代表佛身，也表佛之三身、三界及五大（地、水、火、风及空五大元素） 　　除表佛身及五大外，佛塔下层基台表十善业、三阶表三宝、狮座表法住於世、莲座表六度、基座四角表四无量心...整个佛塔表包括三十七道品在内的六十名数。 　　图示： 　　佛塔之佛身表义：佛塔，在原始佛教的时候，佛塔是表佛的身体，不单单表这个身，表肉身，它也表口和意，它也表法上，也表佛的，法、报、化这三种身。一个佛塔，一看，三藏十二部都在里面，三十七道品为璎珞，庄严这个塔。 　　佛塔的建造中，佛塔的层数皆为奇数，而塔的平面皆为偶数。 　　佛塔的边数也有其意义根源。四边形象征四圣谛；六边形象征六道轮回；八边形即是八相成道；十二边形指十二因缘等等。所以塔的平面皆为偶数。 　　塔的层数也很有意义。奇数层在佛教中往往用来表示清白与崇高，所以塔的层数皆为奇数。这可以从佛教术语“七级浮屠”之说，侧面地看出基数的意义。 　　德宏佛塔的装饰雕塑 　　德宏佛塔的塔座、塔身都做装饰，塔刹繁琐而精致，通体富丽堂皇、装饰华美。版纳佛塔装饰集中在塔座的佛龛处，塔身朴实厚重，塔刹修长高耸，装饰较少，通体朴素