数字化的建筑空间“虚实共存”设计观.docVIP

数字化的建筑空间“虚实共存”设计观 　　建筑空间的“虚实”观时近年来常讨论的话题，加之数字化更为广泛关注。论文从传统建筑空间虚实体现入手对当代的数字化的建筑空间虚实观设计做一浅析。从数字化影响下分析建筑空间功能和形态上的表现形式上的虚与实，并列出一些建筑案例加以分析。最后从数字化角度出发，探讨了建筑空间虚实的一些启发与感受。 　　建筑空间设计观的变化与科技发展是密不可分的，以互联网为标志的数字媒介已全面介入建筑空间原有的“虚实”设计观中。尼葛洛庞帝在《数字化生存》一书中向世人提出“数字化生存”一词，意味人类正进入一个全新的生存空间。这是一个虚拟与现实并存、物质与非物质交流的学习、工作、娱乐的空间。数字化时代下人类生存的空间不仅是实体的，领域的，物质的完全扩大，重要的是形而上的虚拟空间的营造。建筑空间只有虚实相生才能顺应整个建筑形态的发展，为人类提供更好的生存空间。 　　传统建筑空间“虚实”体现 　　从古至今，老子“延直以为器，当其无有器之用，凿户?以为室，当其无，有室之用”的这句话一直以来都被引用认证建筑与空间的“虚实并存”辩证关系。同时，虚实设计观也是中国建筑设计灵魂之一。 　　这种“虚实”观的表现来自于庭院设计，从宫廷到陵园，从寺庙到民居，虚实相生的手法无处不在。建筑与自然空间形成一种和谐的“空间”，当人们置身于院落，从室内到屋檐，从屋檐到庭院而发生位移，形成一种虚虚实实相互转换过程。同时，在中国园林建筑中，中国传统文化恰如其分地将空间虚实阐述的淋漓尽致。唐朝诗人常建的一首题壁诗“……曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心……”与陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”有异曲同工之妙。诗人以静显动，动中取静，以实景描述心境的空灵，寓万意于有限的空间中。 　　同样，如雕塑般巴洛克建筑带着其强烈色彩和流动性尽情地表述着他的情感。从外部看上去，巴洛克教堂建筑实体运用动感的曲面和多变的呈喷射状的喷泉图案，带给人“建筑在舞动”的想象空间。凹凸有致、层次多变的立面设计，更突出光影的浓重感，建筑的实体与光影的虚设令人不禁想走上前去探清阴影下的神秘。从建筑内部看，高耸的穹顶如同天空，撒下温暖而五彩之光如神圣的上帝在诵经传教……此时，宗教已不在是虚拟的，而是实实在在的，虚实交替体现于整个建筑情景中。 　　数字时代建筑空间“虚实”的探索与思考 　　著名的建筑史学家S?吉迪恩在他的代表作《空间?时间?建筑》一书中明确指出“建筑发展史从某种意义上讲是一部空间发展史。” 　　这里所指的“空间”已不再只是墙体围合的实体空间，而是包括了随着时代的进步与科技的发展形成的新的空间认知，加之改造自然的能力形成新的生活区域，从而创造出新的生活空间。数字时代下，有限的空间上创造出更为有价值的“空间”是最为主要的，可以是精神上的，虚化的，意识中的，这样才能真正达到“以人为本”的空间设计目的。 　　1. 建筑空间功能的模糊性 　　传统的建筑空间功能性规划细致而明确，数字化时代下诸如吃、穿、用等行为空间已不再相对独立，他们之间功能性随着边界的模糊而变得交错复杂。人们的思维与行为不会被空间的交错变得混乱，这种有秩序连接使空间功能在人们身体发生位移同时产生不断地变换和多样性。 　　如由荷兰大师雷姆?库哈斯设计的中国北京中央电视台新总部大楼，其在功能上包括有关电视制作过程所有功能。通常情况下，行政办公、新闻与广播以及电视制作与推广等部门在空间安排上是要完全独立与分割的。但以上功能被设计在一个相互联系三维环里面。整栋建筑可以看做是一个基座上分别在两个拐角处竖起两个高层塔楼，其中一个以播放为主，另一个以培训、教育和服务为主，两者最终在顶端以行政管理为主的连接处集合。其功能的综合性与建筑的空间设计结合可称之完美。实体上看来各自功能分割独立，但在参观者眼里，通过一系列的连续路径，就能看到电视制作的整个过程，同时工作人员之间也能随时了解各自的工作状况。 　　从中可看出数字媒介下的建筑空间无论是从其外部形态上还是内部结构上以及人们的观念上，都有着历史性的改变，建筑内部空间的界限变为虚化的，加之动态的实体结构，致使数字化的建筑审美观生成一种新的虚实共存的建筑领域。 　　2. 建筑空间形态的虚实性 　　“当今的建筑必须在科技和各种媒介的滋养下形成自己与之同步的不同的意识形态和多重空间。……建筑必须来表达和创建一个新的形式。开辟一个潜在的世界。”――渐近线事务所 　　数字技术下的建筑空间形态随之也改变着。由于虚拟现实技术的介入，很大程度上数字化代替了物质，虚拟空间对实体空间起到充实作用。所以空间概念上也有了质的突破，进而引起建筑空间形态发生根本转变。FOA事务所设计的横滨港国际客运候船大楼借用了NUBS表面为基础计算机三维技术，整个建筑像是原