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有关“割股疗亲”的探讨 　　【摘 要】割股疗亲是古代孝道的极端体现，历时千年而被奉为至诚至孝的经典范例并广泛流传。在这种极端愚昧方式的背后，却有着许许多多难以言表的深层原因。而精心编制这场千年骗局的人，有着各自不同的立场与目的。千年之后的中国人重新审视，便可窥见这场骗局的血腥与残暴。 　　【关键词】割股疗亲；孝道；骗局 　　在中国古代社会中，孝道是道德评判的一项重要指标。在孝道的所有表达方式中，有一种方式是独具特色的，那就是――“割股疗亲”。“张舜徽先生《说文约注》云：‘股即大腿也’。” [1]当长辈得了疾病医治无效时，晚辈需要从自己身上割下一块肉或者一部分器官，配以汤药给长辈服用，希望以此医治病症。 　　据史料记载，隋唐之后割股疗亲开始在民间盛传。“宋元之际，割股之习愈演愈烈。” [2]明清两朝，朝廷对于民间的割股之风甚为推崇，不仅出现了晚辈为长辈割股，甚至出现平辈割股和为不同长辈反复割取的现象。那么割股疗亲到底是上天眷顾的神来之笔，还是刻意伪造的弥天大谎？为什么古往今来的孝子贤孙对此深信不疑？又是谁在刻意的编造这个千年骗局呢？ 　　一、朝廷的褒奖 　　在古代中国，皇权至高无上，并且对平民百姓的日常生活强势控制。因此，皇权对割股疗亲的态度直接决定了事件的道德评价与法律界定。然而历来的王朝统治者们，始终对此极力美化，甚至对于割股致残者旌表颂扬。究其缘由，中国自来是一个君主专制的帝国，于国尽忠、于家尽孝始终是帝国的主流意识形态。“忠，就是放大了的孝；孝，就是缩小了的忠”[3]，因此，皇权为了达到教人忠君爱国的目的，势必大肆褒奖孝感动天的事迹。 　　皇帝褒奖割股疗亲，以旌表颂扬的方式去欺骗民众，为的是宣扬忠孝节义的思想。“有始作俑者且始作俑者的效果被大大地美化了后，官方道德从忠孝的功利目的出发，无疑会大加表彰，这使得这种并不可取的行为倒成了众人应该仿效的例子” [4]，越来越多的人深信不疑并躬身实践。专制体制下的朝廷用此等谎言骗得世人争相割股，并为了延续这个谎言而以更多更大的谎言去粉饰与修补，于是才有了从割股到割乳、割肝，甚至挖眼、凿脑等悲剧的上演。 　　二、士人的教化 　　中华民族是个重视礼乐教化的民族，孝道也历来受到文人士子的大力推崇。《孝经》云：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。” [5]明清程朱理学的推广，使孝道这种本属内心道德意识的品性被裹挟在实际行为的准则当中，而产生了割股疗亲这种荒谬的外化形式与极端的行为方式。在皇权的主导之下，那些饱读圣贤之书的官僚士人，出于维护帝王权威和社会稳定的需要，只得上行下效，将割股者作为孝道楷模加以褒扬。南宋时，泉州晋江人吕仲洙“得疾濒殆，女焚香祝天，请以身代，?股为粥以进”，“守真德秀嘉之，表其居曰‘懿孝’” [6]就是最好的事例。 　　此外，士人的谆谆教诲无不映射出对自身阶层利益的有效维护。无知的民众采用割肉以表孝心这种极端方式却命丧九泉，也丝毫没有换取民众的警醒，反而让士人们有了更加“感人肺腑”的事例去加以渲染。“正是这种行为天经地义地衍生，丢失的是生命的理性与尊严，收获的是盈仓的儒家精神产品。” [7]此外，古人的众多记载，尤其是在《孝经》和《烈女传》中，割股的效果竟都异常灵验，因此我们完全确信古代士人所宣扬的割股疗亲至诚至孝是一个彻头彻尾的孝亲骗局。 　　三、家族的逼迫 　　在宗法严苛的古代社会，家族往往会以自行制定的家法族规来约束族人，而这些族规的制定依据则多是来自于传统社会中的道德评判。当父母身患重病时，家族中人也会将古人割股疗亲的传说在子女面前宣扬，子女若积极效仿则必将赢得全族上下的一致钦佩，但若迟疑不肯，也难免遭到合族谴责，宗族首领甚至可以在必要时动用家法族规对“不孝子女”进行惩罚。 　　在家族势力根深蒂固的安徽等地，“家中的长辈有病而下辈不尽力救治，必然会受到家族内部的谴责。” [8]正是由于家族势力的逼迫，使得割股疗亲这种原本自愿的行为成了一种倍受世人关注，不割不足以在世间立足的无奈之举。这种将被载入族谱的“孝行”既能给宗族带来孝义齐家的美名，也能为后世子孙提供更为有力的借鉴依据。家族势力也在无形中成了孝亲骗局的缔造者之一。 　　四、信仰的契合 　　除了朝廷和宗族的推波助澜，宗教信仰和民间信仰也是构成这一“神话”的心灵助推剂。魏晋之后，“印度佛教寓言中有关舍身供养医理方药的传说和中国孝亲思想相糅合” [9]，佛经中佛陀割肉舍身的故事，也渐与中国旧礼教相结合，助长了割股疗亲的风气。宋代以后，割股者“持刀以向，戕害自我，产生严重的身体损伤和精神损伤，甚至付出生命的代价，制造出一个又一个孝道神话。” [10]这本身也是儒佛思想变态杂糅的表象。 　　比佛教寓言更具危害的是以