云南民族文化(下).pptVIP

2、从文化角度来看 （1）虎崇拜与彝族服饰 （1）虎崇拜与彝族服饰 彝族以虎为图腾,他们将虎的形象放到了服饰上.如武定、牟定、南华等县的虎头鞋、帽、肚兜。 彝族并非凡是虎都视为图腾，而是以黑虎为图腾，于是服饰的颜色也以黑为贵。 （2）鸡崇拜与彝族服饰 红河、武定、禄劝以及昆明近郊的撒梅人戴鸡冠帽 （3）、狗崇拜与民族服饰 苗族和瑶族服饰 苗族、瑶族关于狗的传说最多 服饰无论男女均在领边、袖口、裤沿上和胸襟两侧绣上色彩鲜明的花纹图样，上衣则特意煎成前短后长；妇女将发结成角状，再覆以花帕，腰带故意在臀部掉下一截以似狗尾。 德昂筒裙 传说，很早很早以前，德昂族三姐妹一起杀牛，牛被杀伤倒地翻滚挣扎，牛尾染血乱甩，三姐妹的筒裙都溅上了不同程度的牛血。于是她们按照筒裙上牛血的位置和颜色织出新裙，就形成三种不同花色的筒裙，分别传给后代。个别地区的德昂妇女还以藤篾制的“腰箍”缠腰为饰，多者缠到二三十圈，颇为别致。德昂族男女都爱戴头帕，并以绒球为饰。 二、民族建筑 1、竹楼 干栏式建筑，日本学者称为：高床式 2、木楞房 称为：井干式 3、土掌房 冬暖夏凉、节约土地、 就地取材、造价低廉 容易建造、容易维修 4、纳西族的“三房一照壁”建筑 5、白族的“三房一照壁” 和“四合五天井” 第五节 云南少数民族的姓氏与命名方式 人名是民族文化特点的一个重要表现形式，它具体地反映了一个民族的特色。一个民族的人名总是与该民族的社会性质、历史、地理、宗教信仰、语言等有着十分密切的关系。 一、姓氏 特色： 1、大多数的民族无姓氏，如藏族就以其房名作为姓氏的代称。 2、有的民族的姓氏是后来“钦赐”的，如纳西族据说原来没有姓，丽江贵族“钦赐以木姓”，从此，官姓木，民姓和。 3、有的民族直接采用汉姓，如回族等民族就是直接采用汉姓，但仍以马、金姓居多。 二、名字 连名制： 1、正推顺连法：父名在前，子名在后，以父名最末的一个或两个字（或音节）冠在子名之前，子名的最末一个或两个字（或音节）又冠于孙名之前，如此世代相连，犹如链条一环扣一环。 2、逆推反连法：即子名在前，父名在后。 3、冠姓连名法。其连法与正推顺连法相同，只是要冠上一个姓。 第六节 云南民族艺术与民族文学 一、云南民族艺术 1、原始社会的艺术：岩画、文身 2、商朝至西汉时期的艺术：青铜器文化艺术 3、东汉至隋朝的艺术：碑刻和书法艺术 孟孝琚碑： 光绪二十七年（1901年）五月，于昭通白泥井出土。此碑书法苍劲，文辞典雅，浑朴古茂，现嵌于凤池书院（今昭通第三中学）壁。 现存孟孝琚碑，上端断残，下端完整，左有龙纹，右有虎纹，下有龟纹。残碑高1.33米，宽96厘米，碑文共15行，每行残存21字，（按上下文意推测，每行上缺7字），隶书。由于碑文残缺，仅有“丙申”、“十月癸卯于茔西起攒，十一月乙卯平下”等字样，给确定建碑时间带来困难。学者们考证，各抒己见，聚讼纷纭，主要有西汉河平四年（公元前25年），东汉建武十二年（公元36年）、永元八年（公元96年）、永寿二年（公元156年）、永寿三年（公元157年）、建安二十一年（公元216年）等六说。前后相差竟达230年之久。据原碑的官刻、字体、文风来考查，以永寿2至3年立碑较为可信。 4、唐宋（南诏国和大理国）时期的艺术：佛教艺术 《南诏中兴画卷》? 南诏中兴图传??绘制于南诏中兴二年（公元898年），原件于清代晚期被掠夺到国外，现藏于日本国京都藤井有邻馆。《图传》由南诏赞御臣王奉宗、信博士内常侍酋望忍爽张顺爽 诏，依据《巍山起因》、《铁柱记》、《西洱河记》等南诏早期史 籍而绘制。内容主要为梵僧点化奇王细奴罗为南诏王、梵僧教 化愚民、兴宗王罗盛等祭铁柱、中兴王舜化贞奉祭观音等故 事。《图传》共有两个长卷，一卷是图画，纸本彩绘，长5.73 米，宽30厘米，画面分为13段，有人物94人；另一卷是文字，详细说明图卷上的各个故事，后面附有舜化贞中兴二年的 敕令。文字卷是绘制图画的依据，相当于现代的脚本，画卷和 文字卷共同组成了《南诏图传》。《图传》是南诏时期的民族艺术珍品；对于研究南诏历史和文化具有很高的历史和艺术价值 《张胜温画卷》 ? 张胜温画卷??又称《大理国梵像卷》，原卷藏于台湾故宫博物院。由大理国描工张胜温绘制，成画于盛德五年（公元 1180年），画卷为纸本，全长1635.5厘米，宽30.4厘米，款 式为大型卷轴画，共绘有单体及组合像134幅，有人物774 人，人物形象栩栩如生。此外，还绘有山水、树木、舟揖、庭 院。池台、