海德格尔及其存在主义详解.ppt

海德格尔及其存在主义 海德格尔的存在主义 海德格尔生平简介 一、“有根”的本体论 1、存在与此在 2、此在的本质被遮蔽：人之沉沦 3、此在的去蔽——畏与死 4、论现在科学技术 二、语言与存在 1、语言是存在的家 2、说话的是语言而不是人 海德格尔生平简介 马丁·海德格尔(Martin Heidegger 1889.09.26－1976.05.26)，德国哲学家，20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。出生于德国西南巴登邦（Baden）弗赖堡附近的梅斯基尔希（Messkirch）的天主教家庭，逝于德国梅斯基尔希 海德格尔著作 《存在与时间》（1927） 《康德与形而上学问题》（1929） 《什么是形而上学》（1929） 《真理的本质》（1943） 《林中路》（1935—1946） 《形而上学导论》（1953） 《在通向语言的途中》（1959） 海德格尔名言 人生就是学校。在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。因为，生存是在深渊的孤独里。 ——海德格尔 良心唯有经常以沉默形式来讲话 ——海德格尔 人安静地生活，哪怕是静静地听着风声，亦能感受到诗意的生活。 -- 海德格尔 人活在自己的语言中，语言是人“存在的家”，人在说话，话在说人。——海德格尔 一、有根的本体论 1、存在与此在 2、此在的本质被遮蔽：人之沉沦 3、此在的去蔽——畏与死 4、论现在科学技术 1、存在与此在 （1）整个形而上学的历史就是一部存在的遗忘史 （2）存在不同于存在者 （3）存在的问题就是存在的意义的问题 （4）如何追问存在的意义？ （5）此在及其意义 （2）存在不同于存在者 词性不同（存在是一个动词） 意义不同（海德格尔追问的是存在因何而存在的问题，而传统哲学追问的是存在是什么的问题） 研究方法不同（海德格尔所用的是现象学的方法。但不同于胡塞尔） （5）此在及其意义 追问存在的意义只能诉诸于存在者 作为研究存在之起点的存在者必须具备两个条件：一是它的存在必须是其他存在者的基础；二是如果从它那里出发，我们就能够把握其他所有的存在者。 只有人具备这一条件，所以人就是“此在” 2、此在的本质被遮蔽：人之沉沦 （1）此在的三个特征 （2）此在本质被遮蔽——烦 （3）此在的沉沦状态 （1）此在的三个特征 必然性，它是被迫抛入这个世界中的； 可能性，“此在是一种可能的此在”，不断筹划，不断超越自身； 现实性，此在的本质总是现实地被遮蔽着，沉沦于日常的俗世生活之中。 （2）此在本质被遮蔽——烦 本真状态与非本真状态（本真状态即此在的真实的存在状态；非本真的存在状态即处于公众之内的存在状态） 烦心（与物相处，争斤论量）与烦神（与人相处，勾心斗角） （3）此在的沉沦状态 主要表现在： 闲谈——人们在普通人中饱食终日，无所用心，他们的言谈完全是一种腔调。他们没有自己的意见，一切皆有公众的意见代之。 好奇——人们在日常生活中为物质利益所驱使，不断追求新奇，不断的猎奇。 踌躇——人们总是受外在东西的限制，不能自己抉择自己的未来，模棱两可，犹豫不决。 3、此在的去蔽——畏与死 （1）如何摆脱“此在”的异化状态——畏 （2）为死而存在就是畏 （3）本真的时间与非本真的时间 （4）良知理论 （1）如何摆脱“此在”的异化状态——畏 此在的生存论意义就是畏；此在就是畏；此在的存在结构就是畏。 畏不是“怕”，所谓的“怕”，就是对自我的周围人或物的害怕，因为他们时时在捉弄他，伤害他； “畏”则是一种莫名其妙的心里本能；他畏惧，但是没有具体的对象，虽不知对象为何，但并不意味着无；它比“怕”更可怕，它浸透在自我的心灵深处永远无法自解。 （2）为死而存在就是畏 存在总是向一个不确定的确定——死亡而奔跑。它经常处于一种从自身那里迸发出来的危险中。 死，只能是自己死，别人无法代替。 只有死亡才能排除任何偶然和暂时的选择；只有自由的去死，才能赋予存在以至高无上的目标。 （3）本真的时间与非本真的时间 非本真的时间是亚里士多德所论证的时间，是以现在为核心的过去、现在与未来先后相继的通常的物理时间。 本真的时间是此在的显现，是以“将在”为核心的“将在”、“现在”与“曾在”三者交汇融合，不分先后的时间。 （4）良知理论 海德格尔认为人的心灵中存在者一种“良知”，它是一种“内心的缄默的呼唤”，是一种“在沉默样式中的言谈”。 它要此在对‘常人’的听唤回到对自己的听，要迷失于‘常人’的此在唤回到此在的本真的能在上去。 ’ 4、论现代科学技术 （1）现代科学对“精确性”的要求使存在物的“物性”或者“自然性”“完整性的丧失”。 （2）当代的技术已经成为超于人之上的异己力量。（座架） （3）座架统