平安祭由十三項程序步驟所聚集而成-屏東縣立東港高級中學.docVIP

東隆宮三年一科的「平安祭」（王船祭），聞名全省，其盛況規模為全省之最，其原因除了壯觀的王船，及參加的廟宇鎮眾多外，最主要的原因是其祭典科儀一直保持著清代祀典禮儀，並嚴格遵守老一輩所傳下來的規矩，帶著一份神秘莊嚴的氣氛，令學者及民俗工作者為之動情，想一窺究竟。 東隆宮簡介 東隆宮為東港的信仰中心，主祀溫府千歲，相傳溫府千歲姓溫名鴻字德修，生於隋煬帝大業五年（西元六ｏ九年）山東省濟南府歷城縣白馬巷人，適逢唐代貞觀年間，太宗李世民微服出遊，遇險困危，溫鴻捨身救駕有功，皇帝親賜進士出身，其時救駕者共三十六人，亦一併賜封進士，三十六人義結金蘭，後三十六進士奉旨巡行天下不幸在海上遇險，三十六人同時罹難，太宗痛失功臣，信其成神之說，追封「代天巡狩」，並建巨舶，王船上御書「遊府吃府，遊縣吃縣」。 為什麼要燒王船 東港人於每三年一科的王船祭來到時，所有人皆放下手邊的工作參與迎王平安祭典，而究竟是什麼樣的力量能讓所有東港人如此的團結合作而虔誠呢？ 當時先民渡海來台，除面對險惡的黑水溝（台灣海峽）外，到台灣更遭受疾病流行之苦，而甚至在疾病大肆流行時，造成全家無一生還，而俸祿官員尚且因水土不服而亡，則那些尚要養家活口，請不起醫生的平民如何是好？ 先民在這種惡劣的生活環境之下，只能將一切寄託在神明之上，期望神明能保佑全家性命，站在先民的角度來看，能藉由王爺疪佑，將不好之瘟神押解上王船，隨著代天巡狩的王爺和王船一起離開，是人們在無力對抗病魔和惡劣的環境時最好的精神寄託。 所以，燒王船的平安祭典其背後便代表著先民開墾的辛勞和不輕易放棄的毅力，同時也代表著歷代東港人對這一片土地的感恩之情，這就 是東港平安祭典能一直延續至今的最大原動力。 王船製造 東隆宮王船製造在民國四十一年（壬辰）至民國五十九年（庚戌）的期間，皆是以竹架外加紙糊的方式製造，直至民國六十二年（癸丑）始開始改為木材建造。 而近年來的王船因木材製造比較費時，所以會提前在平安祭典前的二年即造好，遊客如有空造訪東港，只要不是剛好在燒完王船後的一年，大都可以見到東港東隆宮的王船。 據說以前皆是在東隆宮的後方以四週密封的王船艙為製造地點，一般人不可隨意窺視，時至今日已無此禁忌，王船的製造為公開的儀式，包含安龍眼，立龍骨等儀式都是公開的。 迎王祭典程序 平安祭由十三項程序步驟所聚集而成： 角頭職務的輪任： 東港的代天巡狩千歲爺共有五位，加上中軍府、溫府千歲共七位神祇，其七位千歲爺的神轎及王船船具，由東港七角頭轎班負責，於每科年剛辦完祭典三日後，抽籤決定下科年哪一個角頭負責擔任哪一位千歲的轎班。 造王船： 民國六十二年，王船材質改為木材建造，建造費時，因此都提早在大科年的前兩年安龍骨開始建造。 中軍府安座： 中軍府是千歲爺的前鋒，中軍府的安座代表神界以進入平安祭典的準備階段王船亦可以正式建造，安座時間原來是在前一年的農曆八月，而今為提早建造王船，東隆宮在王船安龍骨前，先恭請直年中軍府安座，以便督視王船的建造。 進表： 進表的時間是在大科年的前一年，擺設天案，由大總理與各級總理代表全鎮，跪呈文恭請居於天河宮代天巡狩千歲屆時駕臨，最可貴的是，東隆宮保留著清代祀典科儀，進表就是其中之一。 設置代天府： 千歲臨時駐蹕的行館稱為代天府，當東隆宮開始佈置代天府時，既是平安祭正式的揭幕，代天府的設置為請王的前一天，代天府設置完畢，中門及龍虎門用班頭的板杯叉籤，就此閒雜人等不得進入。 請王： 正式祭典的第一天 農曆9月9日 ：。請王儀式包括令牌開光、神靈下降、遊行。 過火 過神火、王令安座、貼榜文及祀王。在王府戲台上懸掛36盞省份燈，每盞燈籠上書寫國民政府成立時，所設置的省及自治行政區之名稱，以應巡狩之意。 出巡遶境： 正式祭典的第二天至第五天，神轎遊行，遊行時大部分走在神轎前面的乩童會起童。 祀王： 迎王建醮必定設宴祀王，自王駕蒞臨安座，早晚各一次，直到恭送王駕離去為止，祀王是由大總理率同各級總理跪拜進食，所進獻的食品皆為素宴。 10.遷船： 在送王的前一天下午舉行，當天下午在街道上可見許多攝影者，準備攝取王船遶境的壯觀鏡頭，遷船的目的之一，既能沿途收煞驅瘟，亦能讓老百姓頂香膜拜，接受各方的添載，待夜王船回到東隆宮，每戶會來交「替身仔」並添載。 和瘟押煞： 王船添載的同時，廣場的另一端也正舉行「和瘟押煞」的儀式，奉請仙界高真勸阻五瘟使者、十二值年瘟神及各類瘟神疫役屆時隨千歲爺同乘王船離去，至於較頑劣的瘟煞役鬼則必須做一場押煞的武場一一押上法船。 宴王： 王府內擺至了一百零八道的「滿漢全席」，由大總理一道道呈請千歲享用盛宴。 送王： 平安祭典的第八天凌晨二點多各級總管恭請千歲上轎，準備到鎮海里海邊送王，王船到達定位後，一袋袋的金紙及各式添載將王船堆成矗立的雄姿王船兩側掛36盞