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成吉思汗的童年 作者： 乌热尔图 如今，草原上的好些事情，人们仍习惯与成吉思汗的英名联系在一起。但对那段古老的传说，对发生在蒙古高原腹地的历史事件，譬如幼年丧父的铁木真，当年如何在荒野上煎熬，如何在孤独的境遇中成长，后来又如何赢得成吉思汗桂冠的，人们对此知之不多，思之甚少。 从这位非凡的历史人物的童年着手，探究他幼年成长的秘密，或许会给人们带来有益的思考。这方面的历史信息着实有限，主要源自那部珍贵的《蒙古秘史》，它是研究蒙古民族早期历史的宝库。 《秘史》开篇第一句为： “成吉思汗的根源。 奉天命而生的孛儿帖·赤那，和他的妻子豁埃·马阑勒，渡过大湖而来，来到斡难河的源头不儿罕合勒敦山扎营住下。” 这里记述的是一支人数不多的部落从额尔古纳河中段南岸森林地带出发，烧山化铁辟出一条山路，闯出了密林。他们穿越呼伦贝尔草原，在呼伦湖畔做短暂停留，然后启程奔向鄂嫩河源头，最终落脚在肯特山下。这一有关蒙兀部落迁徙的信息，可以说是蒙古民族形成之前最确切的记载，它预示着处于孱弱状态，但保持着质朴的蒙兀部落，将在新的生存环境中崛起，随之爆发出惊天动地的力量。 在这里，呼伦湖畔作为迁徙途中的休憩之地，与一个伟大民族的早期历史联结起来。 蒙兀部落在肯特山落地生根，历经400多年的繁衍生息，逐步壮大起来。《秘史》颇为详尽地记述了尼伦蒙古部的血缘脉络，从成吉思汗起，追溯至他的第二十二代祖先。波斯历史学家拉施特对此有所称道：“蒙古民族自古以来有保持对自己的起源和世系记忆的习惯……父母要对出生的每个子女解释有关氏族和系谱的传说，这种规矩永远为他们所遵守，就是现在他们对这种规矩也是尊重的……”①拉施特的研究表明，那时尼伦蒙古部是由氏族组成的血缘亲族联盟，他们的氏族是以父系确认血缘关系的，可见在当时的部落中早已确立了父权制统治。 维护父系血缘的纯洁，为当时整个部族所尊崇。有关这一方面，《秘史》记载了一个不大不小的事件，这一事件后来成为有名的“折箭训子”的典故。《秘史》从第12节至22节，颇为真切地记述了这段传说：阿阑·豁阿（成吉思汗第十一世祖母）在丈夫生前生了两个儿子，丈夫死后又生了三个儿子。一天，她听到两个孩子在暗中议论：“咱俩的母亲没有兄弟、房亲，也没有丈夫，却又生下了这三个儿子。家里只有巴牙兀惕部人马阿里黑。这三个儿子是他的儿子吧？”初涉人世的孩子显然感受到了族人的压力，对三个弟弟的血缘是否纯洁暗中提出了质疑。阿阑·豁阿意识到事情的潜在危害，她凭借智慧化解了它。她让五个儿子别勒古讷台、不古讷台、不忽·合答吉、不合秃·撒勒只、孛瑞察儿·蒙合黑并排坐下，发给每人一支箭杆，让他们折断。一支箭杆有什么难折断的，他们全都折断了。阿阑·豁阿又将五支箭杆束在一起，让他们来折。他们五个人轮流来折束在一起的五支箭杆，都没能折断。阿阑·豁阿说：“我的儿子别勒古讷台、不古讷台，你们俩怀疑我这三个儿子怎么生的，是谁的儿子？你们的怀疑也有道理。”为此她作以解释：“每夜，有个透明的黄色的（神）人，沿着房的天窗、门额透光而入，抚摸着我的腹部，那光透入我的腹中。那（神）人随着日、月之光，如黄犬般伏行而出。你们怎么可以轻率地乱发议论？这样看起来，由那（神）人所出的儿子分明是上天的儿子。”②阿阑·豁阿如此这般地解释了事情的原委。整理撰写《秘史》的史家们极为重视这一传说，为此做了这一段既有场景又有对话的记叙。这段有关成吉思汗先祖的记载，确实具有多重功用，它以无法确认的辩解维系了父系血缘的高贵与纯洁，同时掩饰了掺杂异族血缘的事实，并使其由世俗行为提升为神授天意——慈母乃感神光而孕，进而获得了针对部族之众（包括后代子嗣）的血缘方面不容置疑的合理解说。但若干年后发生的类似事件却不那么愉快。《秘史》第44节记载，孛瑞察儿（成吉思汗第十世始祖）强掳了一个孕妇，生了儿子名叫沼兀列歹。当孛瑞察儿死后，因为家里经常有兀良合惕人来往，遂被怀疑为他们的儿子，沼兀列歹因此被驱逐出悬肉祭天典礼。③可想而知，这一惩罚远远超过鞭打与棒喝。 在此，引述两则有关蒙古氏族起源的故事，无非表明早在蒙古部族形成之初，父系血缘纽带支撑着部族社会的结构框架。 谈到成吉思汗家族，法国历史学家雷纳·格鲁塞的提示十分重要：“在什么情况之下也速该夺得他的妻子，即成吉思汗的母亲诃额仑，这对于成吉思汗个人的历史至关重要。”④ 按照这位蒙古史研究专家的点拨，遵循他的思路探索，或许会有意料之外的发现。好在，在《蒙古秘史》、《汉译蒙古黄金史纲》、《史集》等诸多历史专著中，史学家细心地记述了这一重要时刻。那一年，冬雪尚未融化的时节（大概是在公元1162年最初的日子里），⑤也速该兄弟三人在鄂嫩河畔追踪野兔时，发现一个妇女在雪地上溺了尿，冲出了一个小坑。也速该兄弟沿着车迹走，看见那个尿坑，得出了自己的结论。也速该跟弟弟说：“那女人会生贵子的。”⑥这段重要的