第二章重点难点辅导.docVIP

1政治和经济状况 采邑制基础上的等级制度1采邑制日尔曼人灭亡了罗马帝国，同时也摧毁了罗马文明。中世纪的欧洲，经济凋敝，文化衰落。日尔曼人建立了一套采邑制度，在采邑制的基础上，形成了封建等级制度。大小领主之间，层层结成领主与陪臣的关系，层层向上依附。处于最低层的是农奴。这种金字塔式的封建等级制度，是中世纪最基本的社会关系和社会制度。等级制由国王把土地分给大贵族，受封者必须承担为国王服义务。国王有义务保护受封者，公正裁判他们的诉讼等，相互结成领主与陪臣（附庸）关系。后来变成了世袭领地。大贵族又依此方式把它层层分给下面的小贵族。农奴没有自己的土地，他们依附于贵族领主，往往与土地一起被封给某个贵族。 国王 -- 大贵族 -- 小贵族 农奴 等级特权：中世纪的人，是处于某个等级地位的人在等级关系网上的特定位置上的人。都有特定的权利和义务。 多元权力体系 纵向上看：君主以下，层层结成领主与陪臣的关系 国王是许多大贵族中的第一个，是大哥而非父亲。有时其直属领地还不如其他贵族，他与陪臣间的关系是以契约为基础的相互的权利义务关系。并没有对陪臣绝对的控制支配权。大贵族对他们的陪臣也是如此。我的陪臣的陪臣不是我的陪臣基于这个原则，国王对隔一层的陪臣没有任何权力。领主 -- 陪臣 领主 -- 陪臣 领主 -- 陪臣 每个领主在自己的领地上，才是近乎独立的小国王。中世纪欧洲的政治版图是十分破碎的（中国整齐划一的郡县制）。各封地犬牙交错（如英法之间纠缠不清的关系）。这使封建制度变得杂乱无章。教会领地、修道院的独立性。城市的相对独立性。从横向上看政教二元化权力体系这是西欧独有的政治现象在世俗国家四分五裂、君权式的同时，天主教会却控制了巨大的权力。 经济上：信徒捐赠、什一税西欧三分之一的土地和巨大财产、是西欧最大的领主。教会财产不属于任何教士，属教会集体，故相当集中，没有任一个国王可与相比。 政治上：教会内部形成了一套以教皇为首的教阶制。组织严密、权力高度集中，其触角伸展到西欧各个角落。它是分崩离析、混乱动荡的西欧的唯一有组织的力量，代表着西欧的秩序与统一。天主教会的权力自成体系，与国家权力平行存在，独立于国家之外，并时常力图居于国家之上。它集中了许多本来由国家控制的权力。教会内部是个独立王国，无论哪国教士，都要听命于教皇，内部有严密的组织纪律，教会独立的司法权，教士不受世俗国家审判，俗人犯了宗教方面的罪，却由教会审判。王权与教权之间展开了长达几百年的斗争。文化上：教会完全控制了西欧的教育和文化，在相当长的一段时间里，教士是唯一有文化的阶层但丁以前，没有一个一流学者是世俗人士。世纪，有的地方，一个人只要在法庭上念一行字，就可证明自己是教士，不受世俗法庭审判教会控制了一切文化机构这些机构都用来为宗教的目的服务。 中世纪政治思想的特点近现代政治思想在这都有了雏形，近代西方政治思想是中世纪政治思想的直接发展。因为中世纪政治文明是一种新类型的文明，所以体现在政治思想领域，就是一种新类型的政治思想。所以西方学者多都强调中世纪对古典时代的变革，与近代的连续性。Walter Ullman 说：现代与中世纪区别基本上是程度上而非种类上的。比如民主思想，这时出现了代议民主思想。自由思想：与古代意义不同。古代是自治，这时开始具有了消极自由含义。消极国家观，从基督教出现，直到近代自由主义继承之。 政治学理论处于不发达状态，世纪，没有象样的政治思想家。没有值得一提的政治学著作。政府和教会在实践中创造和运用政治思想，政治思想反映在官方文告、法律中，反映在政府实际行为和制度中。世纪的学者是神学家，他们最关心的是神学问题。政治学说作为神学的一部分，镶嵌在副食神学体系中。在中世纪西欧，政治被严重弱化， 政治权力和政治机构的社会控制功能几乎被降到文明社会的最低限度。 中世纪是基督教的一统天下，是被基督教神学家称之为“神圣秩序” 的时代。根据基督教的信仰，世俗国家的地位和作用被贬低它只是在教会之旁或教会之下的一个负责较低等级事物的社会组织人们生活中最本质性最重要的部分则由教会来控制。在中世纪人们的观念中有一个统一的基督教世界（Christianitas ），它处于最高层次而各个世俗国家则在人们的观念中处于次一级的层次。 2中世纪几乎是从政治发展的原始水平上起步的。入主西欧的日尔曼人没有公共权力观念，也没有能力建立系统的权力组织以实现对国家的控制。中世纪盛行的封建主义以封地的分封和占有为基础，它在国王与臣民间建立起以相互忠诚和相互保护这一双重承诺为前提的个人之间的联系，以誓约和承诺为保障。中世纪的国家本质上是一种个人的联系。它把国家权力化作私人性质的忠诚与保护关系，整个王国成为大小不等、层层分割、 互相交错的封地的拼合以及一大堆杂乱的特权与义务的综合体。而在世俗王权之旁，还有相对独立的教权与之