探析客家民居门楼艺术与文化特征.docVIP

探析客家民居门楼的艺术与文化特征 刘敏 陈出云 （昆明理工大学中国少数民族艺术专业 昆明理工大学艺术与传媒学院副教授，云南 昆明 650093） 摘要：：客家民居建造重要有围楼、走马楼、五凤楼、四点金、殿堂式、围龙屋和中西混合式等，围龙屋是其中最普遍也是最具特点的。它与南方的四合院、陕西的窑洞、广西的杆栏式、云南的一颗印合称为中国官方五大保守民居建造方式，被称作“中国古建造的奇葩”，“西方文明的一颗明珠”。客家民居不光在外型上具有共同的“客”味，在详细的细节中也能突出地反 映“客”的文明特征。门楼乃客家民居的紧要构成局部，更是包含着浓厚的“客家”文明底蕴。客家民居建造的共同外形及其浓厚的客家文明特征早已遭到了中外客家学探讨者的注重但是，客家民居门楼却似乎被疏忽，在对客家民居建造的探讨中简直未作研究。本文旨在对此初步的研究，从客家民居门楼的设置及其装饰艺术，提醒其设计中的民俗与文明外延。门楼是一栋大型建造物的最重要乃至是整栋建造物的通道口，是人和物进出的重要通道。客家民居的门楼通常包括大门、侧门、斗门三大类。大门是全部民居的重心，其地位与造型、装饰都是十分紧要的。有平安、交通、分隔、采光、保温等功效，还具有风水、意味功效。围龙屋、五凤楼、土楼等全部的客家民居都必有大门。门的造型和颜色对客家民居的全体装饰效果影响很大，因而，普通都将其归入建造总设计的重中之重。围龙屋的大门两旁，设方形石座，有的设石狮。大门出来则是下厅，过天井之后则是上厅。侧门是围龙屋、五凤楼等府第式客家民居特有的门类，是堂屋两侧横屋的外大门，呈对称在大门两边。小的民居有一对，大的民居有三对，按照两边的横屋排数而定。有些客家民居正大门前有禾坪，其四周有高高的墙，在墙的两端各开一个大门，叫“斗门”。核心门楼的功效有如古代住宅小区的出口和捍卫室。客家民居经过房屋的外墙和围墙把整座民居、门坪、池塘等围成绝对独立、而紧骤的一个区域。普通来说，整座民居里寓居的都是叔伯、妯哩等。一方水土养一方文明，因自然气候、天文环境等要求的不同而构成了各地域、各民族带有鲜明的、浓重的民族特点和位置颜色的文明。客家民居门楼的安顿与客家人的生活与消费方式、环境相关，也与客家人共同的审美情味、心思有关在客家人看来，客家民居的建筑将是百年立基的开端，而客家门楼的安顿则是全部建造中的关键事项，乃至被认定将影响全部家族将来开展能否兴盛的紧要确定要素。因而，它的朝向、它的安顿时辰、它的大小规格乃至于它纤细部分的装饰如色彩设计等，全部这些都有着严厉的规则性。敬祖是中国保守家族制度的一个中心。客家人的敬祖思想展现得更明显更激烈，他们对祖宗的敬重在客家民居中充沛的展现，不论是土楼、五凤楼，还是围龙屋，祖堂总是处在中轴线上，是整座民居的重心，祖堂正对大门人口，开间比环周的房间明显加宽，一进民居大门，一眼就能看见它显要突出的位置。客家人有着激烈的家族聚居观念。客家地处山岭堆叠的山区，往往是八山一水一分田，其间溪流密布，山水之间大小不一的盆地便成为客家先民南迁时一族聚居的好位置。光绪《嘉应州志》说：粤东“无平原广陌，其 田多在山谷间，高者恒苦旱，下者恒苦涝。严酷的生活环境也往往请求他们共同开发耕作。为顺应事先外地的环境，客家人的民居建造也构成 了典型的集群寓居特征，通廊式方楼、圆楼突出地显示出了家族宗族的群体性。居于重心的祖祠显示着宗族的尊严，而防盗、防火、豢养、加工贮藏等各类生活设备综合在一同，血缘远亲聚居在一个屋顶之下 ，连为一体，到达在生活和消费中互助协作的目的。这种建造方式显然有利于家族宗族的安家立业和兴隆兴旺。而全部这些观念则都使全部建造处于一个微观的全体之中，使门楼往往成为全部建造的中心出口，维系着全部家族的大一致。　客家生活除去出外营生的外，留下者多以农业为主，因而，农业生活对房屋布置也起着很大的影响。为了从事农业消费方便及就近看管农作物，住宅经常建于所垦种的田野中，形成住宅各个分散，并不严密陈列的布局。为了要处理农务打谷、晒谷、扬谷及其它杂粮整理的需求，普通住宅大门外就都有禾坪的设置。再外筑围墙、池塘和斗门，使之显得绝对独立与平安。客家民居的外墙很厚，围龙屋除两头大门及横屋前端的小门外很少再设其他门户出入。土围楼就唯有一个大门出入。整座民居窗户开得少并且狭小，具有特殊强的进攻性。一方面则是由于客家人全部的“家当”都集中在楼内，必需给予很好的维护，另一方面是对“仇人”或许“外人”的防备。客家住宅大都建于高山山坡接壤的位置，前置禾坪、后设堂楼、左右夹峙横屋以及“围龙”、炮楼、枪眼，既能够护卫本身，又能够高高在上，击退仇人。为了防止仇人的侵入，全部民居在房屋外部的门却开得极多窗也很大，能够畅行无阻。这既使仇人难于攻入，而本身却能快速分配力气。此外，春房、磨房、鸡舍、猪圈、牛栏、柴房、谷仓、水井等