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大学生的马克思主义观 学习马克思主义，我们不禁会出一身汗——这么多东西要何时能够看完？就他得《资本论》就够我们细读一两年。更不用说马恩全集这样的书了（里面有包括了《资本论》）以及其他的马克思主义学者的著作。作为不是专业的马克思主义研究者来说，我们自然不能像专业的学者一样广泛地阅读马克思主义一类的书籍。而作为社会主义国家——目前最先进的社会制度的国家——的一名大学生来说，多少也该了解马克思。因此，我就马克思主义的一些著作略略地涉掠一翻——《共产党宣言》（人民出版社）《资本论》（部分，人民出版社）、《新教伦理与资本主义精神》然而，华尔街私下里却对抗议者嗤之以鼻。一名顶级对冲基金经理就称，他们不过是一群乌合之众。另一名银行高管则坚称，这不是中产阶级的崛起，而是一群闲得无聊的边缘人罢了。每日经济新闻　　2011-10-18 克鲁格曼炮轰华尔街 “占领”之火烧向欧洲……那我要问问各位：在当时的中国，如果不那样做，按照资本家的那套，拿什么跟别人竞争？在帝国主义、资本主义、汉奸走狗、以及本国的愚民莽汉等多少压迫、封锁、斗争的环境下何来自由经济可谈？那是自由的吗？马克思的《资本论》里的自由经济是再这样的经济环境中的“自由经济”吗？所以，毛泽东之伟大在于他读懂了马克思，在于他得远见卓识，在于他不怕小人的谩骂。马克思的辩证法也说过了：事物是不断发展变化着的。看问题要运动着考虑，怎能如博古、里德等人那样死板？ 中国改革开放以来，马克思在中国有了一个新的发展。很多人说，中国改革开放以来中国走的已经不是社会主义道路，反而更像资本主义。这种说法的人有他们肤浅的道理。我完全理解。因为他们的理论无非是：中国经济已经趋向于私有化、中国人民人人都或多或少都有点私有财产、人们心中想的就是挣钱等等资本主义社会有的那些论调。我们说形式是事物本质的一种表现，能说形式就是事物的本质吗？中国领导人已经明白，资本主义国家的世界还很强大，而社会主义国家才刚刚起步，可以说社会主义国家还很幼小。幼小的孩子一定要和强大的成人争夺蛋糕，吃亏的只有小孩。我们要想生存并打败他们，只有和成人友好相处，在他们的庇护之下利用资本主义国家之间的矛盾而获取利益，以强大自我。有人又想说了，为什么中国在建国初期不这么做？你还在摇篮里，什么都不懂，你能嚷嚷着知道要什么？现在不同，摇篮里的孩子长大了些，这是现在中国改革开放的基础。 物质基础决定上层建筑。没有物质就没有生存的条件，以后的一切要求也便无所谈起。我们苦了几十年，现在我们想办法丰富自己的物质基础有什么不对？在今天的中国，社会问题很多，这不可避免，因为社会环境给人以私有的社会意识，人人自保，人人自私是再正常不过了，反之必定是有问题的社会。我们没有进入共产主义社会，不可能“我为人人，人人爱我”。贪官污吏那就更无法避免，这就要苦了我们的人民，苦了为人民服务的学者。在资本主义社会矛盾还没有发展到不可调和的阶段，我们想要打败资本主义国家那是天方夜谭。所以，中国现在仍然是坚守着马克思主义，坚守着社会主义立场。哪怕是有外来以及内部的威胁，社会主义仍然是坚定不移地继续走了下来。这样说并不是说我们就要将所有的希望都寄托于党。我们仍然要监督党，仍然要维护自己的利益——人民是国家的主人。我们的利益有损仍然要我们努力地去维护。消极地等待自身矛盾的发展必将灭亡。积极地抵抗矛盾将产生新的力量并强大新的力量，最终成为领导的力量。 马克思主义的理论在西方被很多学者所发展。《资本论》一著作揭示的资本社会发展规律，在西方被人们进一步由纯粹的物人关系发展成了物物关系——人的消失——人物化了，或者异化。法国的“法兰克福学派”的代表人物Max Weber便将人与物的关系解读并发展。他认为，随着资本主义的发展，宗教的动力开始丧失，物质和金钱成为了人们追求的直接目的，于是工具理性走向了极端化，手段成为了目的，成了套在人们身上的铁的牢笼。Max Weber后，卢卡奇将工具理性批判引向了对资产阶级意识形态的总体批判把对资本主义的哲学批判扩大到对人类文明史的批判《新教伦理与资本主义精神》《历史和阶级意识