一个叫也吾巨的女人.docVIP

一个叫也吾巨的女人 　　女真人的名字在今人看来很奇葩。 　　也吾巨，又译耶乌居。Ye女真语译为檩子、檩材;Uji译为另养，让人养活。两个单词连起来可译为，不为正室，挑不起主梁，让人养活之人。 　　我感觉这个名字配不上她。甚至想，为她取名的人非“一名之立，旬月踯躅”，只是随便赋予她一个符号而已。好在，人都是先有的名字，后有的人生。 　　也吾巨，元朝至正十四年（1354）前后生于图们江下游珲春河口沿岸的村屯。她父亲名叫甫哥，是珲春河地区的女真贵族，做着一个称“佥伊”的小官。元朝在北方少数民族地区实行户长制，佥伊即百户长，统管百户，相当于今之村一级干部。 　　那时候，在珲春河汇图门江之盆地中有一座城，叫奚关城。元朝在此设总管府，统辖珲春河地区及其东海、霍特山脉东南沿海的女真人。女真大首领们都住在奚关城里，所辖广大部众则散居在珲春河下游两岸的村屯。也吾巨随父居于村屯，可见其身份。 　　也吾巨长到十五六岁的时候，元朝覆灭，她出落成一名花枝招展的少女，也到了该出嫁的年龄。女真人实行外婚制，即酋长不娶管下，必求婚于同类之酋长，以此来维护贵族的尊贵。明洪武二年（1369），一个叫樊察的女真大首领（官为“斡朵里豆漫”，豆漫即万户）以甲胄弓矢、金杯、牛马、衣服和奴婢为聘礼，求婚于非管下的贵族佥伊甫哥，为儿子挥厚娶回甫哥之女也吾巨为妻。转年，也吾巨即为挥厚生下嫡长子猛哥帖木儿。 　　从嫁夫到生子，也吾巨的履历并没有什么惊人之处。好在，历史是时间的函数，是可变的。当时空转换六百多年之后，人们才发现，这个名叫也吾巨的女人是清太祖努尔哈赤的七世祖母，是第一个非虚构、以真名实姓出现在努尔哈赤家族史上的女人，她的出现结束了努尔哈赤家族早前用神话表述的历史，成为足迹印嵌在这部家族史中的巾帼第一人。 　　努尔哈赤家族的繁衍之源 　　也吾巨出身贵族之家，却具有女真妇女的特质。生于边陲的她一双天足，弓马娴熟，栉风沐雨，勇于搏击。她嫁给挥厚（努尔哈赤七世祖）不久，公公樊察（努尔哈赤八世祖）去世，丈夫袭职斡朵里部豆漫，从此开始了动荡的生活。她跟随丈夫为生存而辗转迁徙，艰辛困苦的成长历程折射出她的巾帼气质。 　　明洪武五年（1372）发生了震撼东陲的“壬子事件”，居住在奚关城的女真首领遭到北方女真兀狄哈部袭击，部民四处逃散，惨遭掳杀，血染珲春河。挥厚率部族离开奚关城，挈家带口横渡图们江，寻找新的家园。也吾巨怀抱年仅5岁的幼子猛哥帖木儿（努尔哈赤六世祖）跟随丈夫颠沛流离，几经周折逃到朝鲜半岛，于洪武七年（1374）定居在阿木河（朝鲜会宁镇北）。也吾巨随夫在这里生活了十年，又生下女儿（生几女史未着墨）。十年里，丈夫负责斡朵里部领导事务，她协助丈夫管理家政，教长子猛哥帖木儿懂得部族事理，使其渐渐成熟。洪武十七年（1384），挥厚不幸病逝，她协助年仅15岁的长子猛哥帖木儿袭职斡朵里部豆漫，为巩固儿子的首领地位，她下嫁给在家族中势力强大的小叔子包奇。 　　在明朝初年，北方女真人实行不忌辈份的婚姻，即“子妻后母，弟执寡嫂”的收继婚。也吾巨以“豆漫夫人”的身份嫁给小叔子包奇，亲上加亲，既加强了血缘关系，又换来新夫包奇对年仅15岁的猛哥帖木儿的扶佐及支持，保证了斡朵里豆漫大权没有旁落。同时，她展示出强大的生育能力，又与前夫挥厚的同父异母弟包奇一口气生下六个儿子，加上长子猛哥帖木儿，一共生下七个儿子。在我看来，她就是满族后世供奉的那尊“一颗头、两只巨型乳房中间夹一片柳叶”的原始神偶佛托妈妈的化身！ 　　佛托妈妈是满族的创世女神。佛托，又称佛赫、佛朵及佛多谔，满语意为柳枝，也有人译为女阴，这与原始女真人将柳树视为繁殖能力极强的母亲相吻合。 　　在满族先民眼里，人世间之所以繁衍不断，是来自象征女性生殖器官的柳叶，它不但能生育人，还能生育花果，昆虫，于是将柳树视为繁殖能力极强的母亲，将柳叶比作女阴加以崇拜，“以柳为祖，以柳为母”的观念根深蒂固。于是，后人才看到了被神格化了的创世女神佛托妈妈的神偶――她并不像古希腊女神那样用无花果树叶遮挡着羞处，而是将人体抽象成两只高耸的乳峰，中间夹一片柳叶，艺术地表现出女性阴部的菱形符号。 　　我将也吾巨比作佛托妈妈，是因为她朴实得就像北方广袤土地上的一株柳，无论插在水边、沙地，还是丘陵，生命都一样旺盛。她的子孙后来南迁至辽东新宾一带，成为建州三卫首领。建州左卫首领董山（努尔哈赤五世祖）是她孙子，建州右卫首领凡察是她儿子，建州中卫首领李满柱则是她的外孙。由此可见，她就是努尔哈赤家族的繁衍之源。 　　联姻大明皇帝的重要功臣 　　追寻努尔哈赤及其子孙的发迹史，斡朵里豆漫是未上市的“原始股”;探究中国最后两个封建王朝改朝换代之渊源，大明朝第三代皇帝朱棣与大清朝肇祖原皇帝猛哥帖木儿“隔空”联姻就是楔子，再向前追究，红缘起自也吾巨嫁女。