儒学民主关系再思考.docVIP

儒学与民主关系再思考 　　20世纪中国学术界在理解儒学与民主的关系时，多半从一种非历史的、理想主义崇拜心理出发，从抽象的哲学原理(抽象人性论、价值论或形而上学）来理解民主产生的原因，从而不自觉地预设了民主是普遍适用于人类一切历史条件的最理想的政治制度，认为民主就是人民主权或人民当家作主，是最大限度地体现人的尊严的制度，并构造了民主/专制二元对立的人为神话。正是在这些错误假定之下，出现了“儒学反民主”与“儒家支持民主”这种虚假的理论对立。也正是由于对民主的这种理想化的、“乌托邦式”理解，导致很多现代学者包括现代新儒家学者对中国古代未出现民主政治而深感遗憾，挖空心思地试图总结儒家未提出民主思想的原因，将中国古代未出现民主在一定程度上归结为思想原因，包括儒家的道德学说或内圣取向，并认为拥抱或建设民主是现代儒家的主要使命之一，或从儒家的“公天下”思想或从一种抽象的人性论出发来讨论儒学与民主结合的理论基础。本章对上述现代新儒学中有关儒学与民主关系的研究系统检讨，试图全面澄清儒学与民主关系研究中的几种误区。 　　本章试图论证说明：(1）民主制与君主制一样，都是特定社会历史条件下出现、依赖于特定的社会—历史—文化条件的政治制度。古典儒学没有提出民主思想，是十分正常且合理的。因为，民主制与君主制一样，并不是什么可以超越一切历史时代、一切民族国家和文化差异而普