浅析休闲的内涵.docVIP

浅析休闲的内涵 　　摘 要：休闲具有丰富的文化意涵，主要表达一种愉悦、发展自我的内在的身心状态和主观体验。其主要特征是个体性和社会性统一、发展性和人本性统一、经济性和文化性的对立统一性。 　　关键词：休闲;个体性和社会性;发展性和人本性 　　休闲是随着社会历史的发展而逐渐出现的人类的生活方式。对休闲的理解取决于人们所处的社会环境、社会地位、宗教信仰、经济状况及所受教育的程度，即不同社会背景下的人对休闲的理解不同。进一步理清休闲的内涵，对于我们富裕起来后的社会生活及人的发展有极大的现实意义。 　　一、休闲的核心思想 　　闲适自由的生活状态是人类社会的理想追求，不同社会环境下的人们的生活状态不尽相同。总括各种休闲观可以得出休闲应该是一种真善美的状态，是现实性意义上的自由生活。 　　古希腊时期的人们对休闲的理解，古希腊特尔斐城阿波罗神的殿墙上刻有“认识你自己”的话语;百科全书式的哲学家亚里斯多德强调的，认为“休闲是一切事物环绕的中心”，“休闲高于劳动是劳动要达到的目标。”古代中国人的休闲思想受儒家和道家思想的影响，崇尚内心的修养和宁静;“天人合一”，人与自然和谐;主张生活中简朴。“休闲”二字“从古汉语的字面意思看，‘休’人依木而休，追溯《左传?襄公二十八年》中‘以礼承天之休。’杜预注：‘休，福禄也。’‘闲’，通常引申为范围。多指道德、法度。在中国古代的《易经》、《伦语》等典籍都有相似的说法，这二字包含中国休闲所特有的文化底蕴，‘天人合一’人与自然和谐，赋予生命真善美”。①思想家老子在他的《道德经》第二十五章说到，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求顺其自然的生活态度。孔子在《为政》中说，“五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。古代中国人所崇尚的“天人合一”的休闲观对我们现今研究休闲及人与自然的关系有极大的借鉴意义。马克思的自由时间理论体现了他关于休闲的思想。物质生活水平的提高是休闲的基础，自由王国只有在必然王国的基础上才能建立起来，自由时间的增加是根本条件;自由时间在实际生活中以“闲暇时间”的形态表现出来。在资本主义制度下，劳动者利用“闲暇时间”恢复身心，以便为下次劳动做准备;在共产主义社会中，劳动者真正拥有自由时间，用自由时间来发展自我。因此，闲暇时间不等于马克思所说的“自由时间”，也不能把这段时间里的生活叫做休闲生活。可见，马克思的休闲思想是针对工业社会人的生活异化而提出，目的是批判资本主义社会中人的被压迫生活状况，进而为人的发展建立合理的社会制度。 　　近代以来西方学者的休闲思想。在西方近一百多年休闲才被作为一个学科来研究，各个学科从不同的角度进行了研究，后来又互相融合。现代哲学家把休闲与人的本质相联系，认为休闲是人实现自我价值与自我发展的重领域。代表人物是美国休闲学者约翰?凯利，他综合人本主义休闲观认为，休闲是在具体的社会历史环境中构造出来的，每一次休闲都是一次新的创造与新的体验。存在主义休闲观认为，休闲是多种因素作用的结果，生命就是创造，意义是由决定和行动创造出来的。存在主义的休闲模式是经验性的，以人的感知世界中现实的、具体的体验为出发点。“从人本主义的角度看，休闲是在摆脱义务责任的同时对具有自身意义和目的的活动的选择。休闲的目的不仅是自我表达，也是自我创造。所以休闲不仅是存在而且是成为，是动态的过程”。②另一种休闲观是皮普尔的休闲观。皮普尔认为，作为休闲学研究对象的“休闲”，主要是一种生命的存在状态和心态，休闲融于人的生命活动中，可以存在于生命的任何时间中。综合以上各种观点可见，休闲主要是一种生命的存在状态和心态，不是闲暇时间的专利。休闲融于人的生命活动中，在人的工作、生理需要、家务劳动等时间中，都可以获得休闲的真实感受。英语中的 “闲暇”和“休闲”都用“leisure”这个词表示。这两个词语在汉语中的意思有明显不同，马惠娣老师对“休闲和leisure”做了考证，“休闲”来源于中国文化传统，有吉庆、欢乐、美善、福禄，娴静、思想纯洁等意义。“leisure”源于西方文化，有教育、娱乐、丰富发展自我等含义。总起来看，虽然二者的文化渊源不同，但都有很深的文化意蕴。“闲暇”更侧重于在客观存在的时间中身心放松不紧张的生命状态， 就是一段没有事情做的时间，在这段时间里有积极的活动，也会有消极的活动，自由时间不等于是自由，“闲暇”相当于“可能性意义上的自由”。“休闲”一词在汉语中具有丰富的文化意涵，更侧重于表达一种内在的身心状态和主观体验。闲暇时间里的活动，不仅与外在的环境和条件有关，主要是与休闲者本人的心绪和当时的情景有关。 　　二、休闲的主要特征 　　（一）个体性和社会性的统一 　　休闲作为人自己主动进行的活动，作为自己“成为人”的活动，其个体性十分突出。自己依靠自己来实现、享受、发展和完善自己，这也