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生态危机下梭罗生态思想的当代意义 　　摘要 如何建构和谐的生存世界已经成为21世纪一个综合性、全球性的问题，而生态文学先驱梭罗作品《瓦尔登湖》中蕴含的生态思想，给当今面临生态危机的人们提供了一份宝贵的精神财富，给现代人极大的启迪，对人们如何认识和处理与自然的关系，如何建构和谐社会，实现人类可持续发展具有深刻的现实意义。 　　关键词：《瓦尔登湖》 梭罗 生态思想 当代意义 　　人类社会物质文明取得极大发展的20世纪，人类在发展的凯歌声中对自然资源无限制地开采、掠夺甚至毁灭式的侵害，使地球和环境不堪重负，伤痕累累，日益恶化的自然环境使生态危机、人文危机凸显，人类生存受到直接威胁，如何建构和谐的生存世界已经成为21世纪一个综合性、全球性的问题。在这样的语境下，重新阐释梭罗《瓦尔登湖》中所蕴涵的生态思想，反思“我们究竟在哪里走错了路”，对我们重新定位人在自然界中的角色，思考自身生活方式，寻求人与自然和谐相处的最佳方式，具有深远的现实意义。 　　一 崇尚人与自然和谐的生态整体观 　　梭罗生活的19世纪正是美国工业革命蓬勃发展的时期，人类中心主义观念引导下的人类高举发展的大旗，征服自然、改造自然，完全丧失了对自然的敬畏。作为西方现代化运动的精神支柱，人类中心主义的生存价值观一直始终居于支配地位，其基本特征是在人与自然的关系上以人类利益为最高标准，认为只有人才是价值的主体，自然界只是被用来为“人”服务的对象，不具有内在价值而只有工具价值，其价值是由人的“需要”来定义和派生的。 　　尽管相比以神为中心的宗教教义，人类中心主义是个重大的进步，但这种人与自然的二元对立使人类开始走向以自我为中心的“自负”时代，科技成为新的宗教，大力发展工业文明成为社会的主流。这种以人类为中心的发展是不顾自然环境、自然资源承受能力的掠夺式发展，其结果是人与自然和谐共生的环境遭到破坏。梭罗批判西方文明中人与自然对立的宇宙观，认为自然界是一个有机的生命整体，人是自然的一部分，人与自然界及其存在物之间是平等的。在他看来，自然界是一个相互联系的整体，自然中的每一种生物都是平等的，地球上的万物包括人、动物、植物甚至土壤、岩石等非生物共同生活在一个生命体中，相应成趣，共同构成了一个完整的“社会”，他们都有着自身的价值，都发挥着不可缺少的作用。梭罗认为人与自然有着本原意义上的生命关联，人是大自然的居民，甚至大自然本身的一个组成部分。在瓦尔登湖畔，他与鸟兽虫鱼亲密相处，与花草树木相依相伴，与山水湖泊和谐共存。在他的眼里，人类作为自然的一员，其实就是一团融化的泥土在这个生命体中并不具有超凡的地位和优越性，而是与其它生命形式一样的平等一员。 　　梭罗对人与自然的关系的重构摈弃了人类中心主义，具有人与自然整体和谐、平等的生态理念，他的观点为后来生态中心主义的确立提供了思想基础和发展方向。在他看来，在自然这个有机整体中，自然与存在物都有其存在的内在价值，人与万物相互依存，人与自然的关系应该是和谐共处。因此，人类文明的发展不应该以人类的需要为前提，以牺牲环境为代价，而要尊重自然，敬畏自然，尊重一切生物，保持人与自然的和谐发展，才能维护自然界生态系统的健康发展。 　　二 提倡生态保护责任 　　工业文明下的科技进步，在给人们带来了舒适便捷的现代生活方式的同时，带来的却是对自然的掠夺、摧残和征服。可以说，信奉人类中心主义和科技至上的高速发展的工业文明使自然满目疮痍，生物多样性遭到破坏，摧毁了人类几千年以来赖以生存的家园。 　　梭罗清楚地认识到工业文明的弊端，并严厉痛斥，指出那些代表工业文明的铁路和火车已经侵入瓦尔登湖的边境，湖边大片大片的树木被砍光，他痛心湖底的树干，古老的独木舟，黑?q?q的四周的森林，都没有了，“森林已被砍伐，怎能希望鸣禽歌唱？” 　　而代表现代文明的火车挟裹着的人们，从来不停下来欣赏湖光山色，他习惯于残忍贪婪地攫取东西，手指已经像弯曲的鹰爪……他的存在诅咒了全部的湖岸，竭尽了湖边的土地。梭罗谴责“这恶魔似的铁马， 把瓦尔登湖岸上的树木吞噬了。”工业文明侵蚀了的村庄像靶子一样，被飞箭似的铁路射中，像铁马一样的火车吼声如雷，喷着火和黑烟，在山谷中回荡，美好而宁静的自然不复存在，清澈的泉水变得混浊，瓦尔登湖畔上茂密的树木消失了，对于这样的文明世界，梭罗不是满怀欣喜，而是想要逃离，不愿意火车的烟、水汽和咝咝声污染了自己的眼睛和鼻子。 　　工业文明带来了林立的工厂，宽阔的马路、幢幢的高楼和蓬勃发展的城市，但却撕裂了人与自然的亲密关系，造成人与自然的对立，人们焦虑浮躁，完全陷入一种“火车式”生活方式中，日益凸显现出精神病态。 　　面对人类对自然生态的破坏，梭罗质疑这样的发展，认为科学技术对自然界的毁灭性开发和利用所带来的发展对人类却是灭顶之灾，是奔向无法发展的发展