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美国华裔文学的文化身份认同与湖南非物质文化的对外传播 　　摘 要：美国华裔文学作为中国文化传播的重要载体，以其独特的身份话语和跨界视角中对中国文化的海外传播具有鲜明的优势和传播力。美国华裔文学中有部分作品都与湖南文化特别是较具民族特色的湖南非物质文化有着各种渊源。湖南文化承载的民族精神和文化传统是中国文化的集中体现和突显，以湖南非物质文化为切入点，整体把握湖南文化在华裔文学中的发展脉络与走向，对湖南文化特别是非物质文化在异质文化交流和沟通中的作用进行系统阐释，这对中国文化对外传播具有重要的借鉴影响价值。 　　关键词：湖南非物质文化；美国华裔文学；对外传播 　　一、美国华裔文学的文化身份认同 　　文学是文化的重要组成部分，也是文化传播的重要媒介，华裔美国文学作为东西文化相互交流与渗透的一种跨文化产物，成为中华文化走向世界和承接外来文化的重要枢纽。华裔文学从默默无闻到掷地有声，从涓涓细流到百川云集，华裔作家终于打破了沉默，发出了自己的声音，从而推动和丰富了华裔美国文学的形成，在某种意义上也改变了美国文学与文化的格局，重新构建了美国文学与文化的疆界。美国华裔文学是中美两种文化碰撞和杂交的产物，但又呈现出鲜明的个性和特色。由于美国华裔特殊的生活经历和社会地位，美国华裔作家大多具备双重文化身份。他们在整体上是更具有强烈的文化感受力的群体，他们大多意识到美国华裔双重文化和民族属性及其他者化身份。于是他们以考虑自身的存在状态为契机，以独特的生命体体验和观物视角关注着华裔群体在中美两种文化碰撞中的生存以及对于命运和人生选择的思考。对于华裔移民而言，一般的家庭都会要求子女学习并接受中国文化传统和习俗，借以维持与祖国的联系。而在美国出生的新一代华人子女因为生活在父母截然不同的文化环境里，受着美国文化的熏陶，平时读的是英文书籍，往往在思想上更倾向于接受美国文化与价值观。如何在纷繁复杂的社会生活中继承中国文化，并吸收美国文化的精髓，这一直是美国华人的身份认同困惑。许多当地美国华裔作家同样经历了对自我身份的迷惘、文化冲突的压力、价值观念的失落到重新定位自我、寻找自身价值、寻求文化沟通的再觉醒的过程。正是由于华裔作家的这种独特的经历和身份，他们中间有许多人便自觉或不自觉地担当起消解文化对立、促进中美文化之间交流与融合的重任。他们试图用文学书写架起连接中美两国文化的桥梁。其实不同民族、文化之间在本质上存在许多共同的东西，这种共同的本质便是人类走向共荣的基础。尽管真正意义上的文化“全球化”仍是一个美好的愿望。然而只要人类共同奋斗、和平共处、求同存异，人类就有可能在这个地球村上构建一个多元的文化景观。这不仅是美国华裔作家的追求，也是人类社会发展的必然趋势。 　　二、湖南非物质文化的对外传播 　　每一个社会群体的文化与其他社会群体的文化相比都具有不同的特征，其差异表现于方方面面，其中最根本的，起决定作用的就是文化精神的特性或差异性；不同的社会群体有着不同的文化，也有着不同的文化精神。文化精神作为一个社会群体的精神取向和行为观念的总和，其构成无疑是一个多层次、多侧面的复合体。作为一种地域性的文化形态，湖湘文化有着其独特的，固有且区别于其他文化的精神特质。这些精神特质常常隐匿于其所特有的非物质文化遗产中。非物质文化遗产是人类历史与文化的结晶，湖南地处中原，位临长江中游，得天独厚的地理位置造就了与众不同的湖湘文化。另外湖南西部境内聚居着土家族、苗族、瑶族、白族、侗族等众多少数民族，其特有的民俗文化，湘绣、花鼓戏、女书等为湖南的非物质文化遗产增添了异样的魅力。 　　湖南非物质文化遗产具有多样性、独特性、丰富性、价值性。湖南非物质文化遗产的种类繁多，仅国务院公布的前三批国家非物质文化遗产名录，湖南竟然占据九十九项，且涵盖了文学、戏曲、民俗，艺术等多种类型的传统文化。这些非物质文化遗产在历经历史的洗礼和地域的丰富后便具有某种传统特质，如湖南特有的“女书”文化就是最好的例证。女书文化起源于湖南江永县，是目前世界仅存的具有性别意识的女性文字符号系统，越来越多的语言符号研究者热衷于揭示这一神秘的文化遗产。另外，一些土家族的祭祀活动中仍然会出现“茅古斯”原始舞蹈，茅古斯舞是土家族古老而原始的舞蹈，土家语称为“古司拨铺”，意为浑身长毛的打猎人，汉语通常译为“茅古斯”，是舞蹈界和戏剧的最远源头和活化石，从其服饰、道具到表演形式、表演内容，茅古斯真实地再现了父系社会至五代时期土家人的渔猎、农耕生产生活及婚姻习俗状况。并于2006年5月20日经国务院批准列入第一批国家非物质文化遗产名录。湖南非物质文化遗产的丰富性则体现为就“花鼓戏”而言，就可分为益阳花鼓戏、临湘花鼓戏、衡阳花鼓戏、邵阳花鼓戏、常德花鼓戏、零陵花鼓戏等六个流派。据1981年统计，湖南省已经有54个花鼓戏剧团之多。