论将老子“无为自然”思想作为“环境保护主义论据”的可行性.docVIP

论将老子“无为自然”思想作为“环境保护主义论据”的可行性 　　摘 要：当代中国，从国家高层到社会公知，更至寻常百姓对西洋舶来品的“环保主义”倍加关注起来，并在寻根大潮中搜索“环保主义”的本土的跟。言论之中颇多“自然”，“无为”的老子，其人其书也就被发了环保主义的车票。且不论“natural”和《道德经》中的“自然”到底是不是能对应，如果我们仔细考察一下先秦时期中国的自然环境，对于道家思想内含环保主义这种论调就不会如此执着了。 　　关键词：老子；自然；环境；环境保护主义 　　先秦时期的中原地区气温适宜，土壤肥沃，自然植被极为茂密，有丰富的野生动物资源。在《孟子?滕文公上》中有载：“草木畅茂，禽兽繁殖”，“兽蹄鸟迹之道交于中国”。《史记?封禅书》中载：“夏得木德……草木畅茂”可以说是对先秦中国的真实写照。在吕文宇先生所写的《华夏文明与先秦时代的生态环境》一文中引用了诸多甲骨卜辞：“‘丁卯卜贞、王狩□， ， （获，下同）鹿百六十二，□百十四，豕十，兔一。’（《后》下，一四）‘获鹿二百’。（《余》十二、十三）‘壬申卜，□贞圃，鹿，丙子，鹿，允 二百又九，一□’。（《前》四，四、二）‘丙戌卜，丁亥王 鹿， 。 允 三百又四十八’。（《后》四一）”。 另据《史记?周本纪》所言殷周之际：“麋鹿在牧，飞鸿满野。”《诗?大雅?桑柔》篇言：“瞻彼中林，牲牲其鹿”。牲牲为众多并行貌。从这些古代典籍中