培训课件--小译中“鬼文化”.pptVIP

发展至现在 据调查，93%的中国人不喜欢鬼，认为鬼是可怕的。“鬼”在现代中国人概念中仍然是邪恶的，否定的，消极的。 这一态度常体现在日常生活中使用与“鬼”相关的表达上，如酒鬼，色鬼，懒鬼，吝啬鬼，鬼天气，鬼鬼祟祟，鬼迷心窍等等，经常用来传递厌恶，咒骂或轻蔑的感情色彩。 在日本 随着战后日本动漫的迅速发展，日本鬼的形象变得可爱而人性化了，水木茂创作的鬼太郎系列可谓风靡一时，和鬼太郎有关的玩具、游戏、装饰物四处开花。 不仅如此，一寸法师、桃太郎降服鬼的日本民间故事也一直流传至今，现代人对鬼的两面性中的积极一面更为关注，认为鬼能够为人类驱除恶魔，日本不少地区也存在了鬼赐福于人的节日，例如：爱媛县面河村的“鬼金刚”与奈良的“鬼跑节”之中的鬼就起到了驱除恶灵、平息灾难的作用。实际上，日本的不少神社还对能驱除恶魔的鬼进行祭拜活动。 汉语中关于“鬼”的语言表现 鬼门关、搞鬼、鬼把戏、鬼鬼祟祟、鬼迷心窍 鬼头鬼脑、心怀鬼胎、疑神疑鬼、装神弄鬼、鬼画符 妖魔鬼怪、有钱能使鬼推磨、神（人）不知，鬼不觉 歇后语 阎王爷贴广告 　　鬼话连篇　 阎王爷敲门　　　　鬼到家了 　阎王爷变戏法　　　鬼把戏 日语中关于“鬼”的语言表现 鬼に金棒　 鬼の首を取ったよう　 餓鬼も人数　 鬼の空念仏　 鬼が出るか仏が出るか　 鬼も十八、番茶も出花 鳄鱼的眼泪 如虎添翼 丑女妙龄也美，粗茶刚沏也香 人多势众 吉凶未卜 如获至宝 参考文献 【1】陈波 “鬼”字用法的发展及对汉语词汇的影响 武汉理工 大学学报（社会科学版），2003 【2】程邦雄 “鬼”字形义探析 华中理工大学学报（社会科学 版），1997 【3】郑颖 日本人对鬼的印象及有关鬼的词汇 日语知识，2007 【4】王鑫 中日两国鬼文化之差异探寻 北京工业大学学报（社会 科学版），2005 【5】王燕 “鬼”在汉文化中的认知及其变迁 咸宁师专学报， 2002 ご清聴ありがとうございました。 中日鬼怪文化的对比 什么是“鬼” 中国《辞源》中是这样解释“鬼”的: 鬼者，归也。传说人死之后化为鬼，鬼者，归也，其精气归于天，肉归于地，血归于水，脉归于泽，声归于雷，动作归于风，眼归于日月，骨归于木，筋归于山，齿归于石，油膏归于露，毛发归于草，呼吸之气化为亡灵而归于幽冥之间。世界艺术家协会主席吴国化道：世上本无鬼，是人出鬼意。 所包含的意思 阴险，不光明：鬼话、鬼胎。 对人的蔑称或憎称：酒鬼、烟鬼、鬼子、吝啬鬼 恶劣，糟糕（限做定语）：鬼天气 机灵，敏慧（多指小孩子）：鬼精灵 在中国的南方，表示爱昵的称呼：小鬼、机灵鬼 可见，中国把鬼定义为“人死后的灵魂”，它的样子可能与人生前的样子相同，或只出声不现形等。 然而随着历史发展,“鬼”的地位越来越低，最后只好与“妖”、“魔”、“怪”为伍，即“妖魔鬼怪”。因此，人们逐渐对鬼产生了反感，认为它是不好的东西，也不再凡事依赖于向鬼神求救祷告，到了当代社会，随着人们科学知识水平的提高，中国的鬼神文化也已经失去了精神崇拜的含义。 日文中的“鬼”字 日本的“鬼”字最早出现在《出云国风土记》，被用来解释大原郡阿用乡这一地名的由来。《日本灵异记》中也出现了吃人的鬼的传说。 日本最早的词典《楼名类聚钞》认为，鬼的读音来自于“隐”的读音，鬼不欲现形，看不见摸不着。平安时代，日本人将“隐”（おん）的发音转变成おに，并把它与“鬼”字相结合。 日本权威辞书《广辞苑》对“鬼”字条的注释如下： 相对于天神，指地上的恶神、邪神； 传说中的山男（野人）、巨人或异种族类 死者的亡灵、灵魂 形象狰狞、对人作祟的妖怪 想象中的怪物 勇武有力的人；将全身心倾注到某项工作的人（仕事の鬼）。 　 一、鬼神志怪文学作品 二、鬼怪形象对比 三、中日鬼节 四、中日驱鬼方式对比 五、中日两国人民对鬼怪的态度 一、鬼神志怪文学作品 中国：《搜神传》、《山海经》、《聊斋志异》、《灵鬼志》、《幽冥灵》 日本：《明治妖记》、《百鬼夜行》、《百物志》、《妖怪物语》、《妖怪百象记》 聊斋志异 日本的平安时代，是一个幽暗未明，人类和妖怪共处的时代，妖怪住的地方和人类所住的地方，其实空间上是重叠的，只是人类在白天活动，妖怪们则是在晚间出现。在京都夜晚来临，整条路空无一人，这时候会出现许多奇形怪状的妖怪，像是庙会的行列一般，带著狰狞的面孔，走在大路上，人称“百鬼夜行”。有的像是破掉的茶壶、锅碗瓢盆成群结队地在夜晚的街道游行，据说亲眼目睹的人会遭受诅咒无缘无故地丧命。传说在盂兰盆节的夜晚，点上一百根蜡烛，几个人围坐在一起，轮流讲鬼故事，讲完一