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青少年性教育中的健康教育研究 【摘要】随着社社会生活的巨大变迁，性行为为的价值观经历着巨大的转变变，出于对艾滋病日益增多的的忧虑，历史上以某种晦涩方方式流传的性知识开始进入世世界大多数国家的教育领域，，对中小学生进行性教育的努努力正在付诸实践，但是有关关性教育的内容、方式和效果果的争论一直莫衷一是。作者者认为，只有秉承性教育的基基本宗旨进行综合性的健康教教育和反刻板印象的性别教育育，才能让更多的教育对象认认识身体了解性，从而摆脱由由于性无知而造成的一切原本本可以避免的个人和社会的悲悲剧。 【论文关键词】性性教育；健康教育；性别教育育 在国内外大多数文化中中，性一直是宗教价值观、社社会禁忌和法律制度所要管束束的首要目标，超过了其他任任何形式的身体活动。这是因因为性及其各种表征，如性别别角色和性角色遍布在我们身身体的各个层面，因此，研究究身体研究性就成为性研究的的一项重要内容。而性教育的的目的就是为了让更多的人认认识身体、了解性，然而怎样样及如何传播性研究的成果，，美国和中国的性教育有着不不同的路径选择。但是，性教教育应该始终秉承的宗旨是综综合性的健康教育和反刻板印印象的性别教育，这是由于性性的复杂性所致，因为它包含含“生理性别、社会性别身份份、性别角色、性取向、性欲欲念、欢娱、亲密关系和生育育等等因素。” l性教育育有利于消除身体控制中的性性无知 一个社会对其成员员的性控制无论采取什么手段段，一个共同的特点是禁止性性知识的传播。罗素说：“最最初，人们只蒙骗女性，因为为人们希望她们的无知能有助助于男性的支配地位。然而，，妇女竟然逐渐接纳这种观念念，认为无知对于道德是必不不可少的，部分是由于妇女的的影响，人们开始认为儿童和和青年，无论男女，都应对于于性的问题尽可能的无知，但但是，这种人为地使男人、女女人和孩子对有关性的事实一一无所知的做法是极为有害的的，因为一个(涉及两性关系系的)制度若要依靠这种无知知去维持是根本行不通的。 就以男女两性身体构造的的知识为例。我们今天熟悉的的生物学知识：人体可依生殖殖器官的不同划分成男女两种种截然不同的生理性别，并非非是自古皆然的认识，而是直直到18世纪末才逐渐成形的的医学论述。原因就在于，从从古希腊时代到18世纪晚期期，西方性医学论述的主要框框架是单性模型(或称单体模模型)，即男女并非两种本质质截然不同的生理类别，而是是同一种性别的不同变种，即即把男体结构视为解剖形态学学上的标准型，其它生理结构构则是偏离这个标准型渐次变变化的结果，也就是说，在这这段时期的医学论述中其实只只有一个身体，就是男人的身身体，而女人的身体被视为是是男性身体的向内翻转，“把把女性的阴道往外翻，然后再再内翻……并且将男性的阴茎茎对折，你将会发现两者的结结构各方面都一模一样”。 《旧约圣经》在“人世之之始”中形象地解释了这种单单性模型产生的原因：“上帝帝使人沉睡，并趁人熟睡时，，取出了人的一根肋骨，并裹裹以肌肉，造成了一个女人，，领她到男人跟前，然后，男男人说道：‘这是我的骨中之之骨，肉中之肉；她将被称为为女人，因为她取自男人之身身”’。 然而，这种单性性模型的哲学来源可回溯到亚亚里士多德的自然哲学中。亚亚里士多德认为构成物质的最最基本要素是冷、热、干、湿湿4种质性，或称为4种原动动力，这4种质性本身并不单单独以物质形式存在，但是它它们的互相组合构成了物质世世界的4种基本元素：火(热热且干)、空气(湿且热)、、水(冷且湿)、土(冷且干干)；古希腊医学家恩培多克克勒据此提出了人体构成的四四根说：血液是火根，呼吸是是空气根，液体部分是水根，，固体部分是土根；希波克拉拉底也在此基础上提出了四液液说：血液出于心脏(相当于于火根)，黄胆汗出于肝脏((相当于空气根)，黑胆汗出出于胃部(相当于土根)，粘粘液出于脑部(相当于水根))；古罗马医生盖伦对希波克克拉底的体液说加以运用，认认为人体是由4种体液组成：：血(湿且热)、黏液(冷且且湿)、黄汁(干且热)、黑黑汁(冷且于)，这4种质性性彼此之间有高低优劣的次序序，即热／干的物质优于冷／／湿的物质，前者构成了男体体，后者构成了女体，因此，，女体与男体的差别就在于女女体缺乏足够的热量将反转入入内的生殖器向外挺出。 再以对月经的认识为例。亚里里士多德和盖伦的单性模型都都认为身体分泌的液体，如精精液、经血、乳汁等都是可以以互相转换的，月经并不是女女体才有的生理特征，男人也也有类似的经验，只是他们的的“经血”可能是从鼻子或其其它部位流出来，对于妇女来来说，月经是其地位低下的象象征。亚里士多德在《梦幻》》中写道，行经的妇女会用血血腥的云玷污任意一面镜子；；公元1世纪的普林尼在长达达37卷的《博物志》中说：：“接触经期中的妇女会使酒酒变酸，庄稼枯萎致死，剃须须刀变钝，铁生锈，蜜蜂被杀杀死