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第二回　勞山道士　　　　　　　　　　　　　　清?蒲松齡 學習重點 一、聊齋誌異的風格特色。 二、小說情節的布局方法。 三、勤奮踏實的生活態度。 題解 　　本文選自聊齋誌異，敘述有心求道的王生，拜師於勞山道士門下，終因意志不堅、無法吃苦而放棄，離去前雖取巧習得穿牆術，仍舊出盡洋相，飽受妻子以至世人揶揄。「勞山」亦作「嶗山」或「牢山」，在今山東省 青島市東北，為著名的道教聖地。 　　本篇小說凸顯王生好逸惡勞、妄求速成的心態，諷刺世間貪婪怠惰、不切實際的投機分子，警惕世人凡事均應懷抱著勤奮踏實的生活態度。 作者 　　蒲松齡，字留仙，自號柳泉，山東 淄川（今山東省 淄博市）人。生於明思宗 崇禎十三年（西元一六四○年），卒於清聖祖 康熙五十四年（西元一七一五年），年七十六。 　　蒲松齡自幼聰敏，夙負文名，熱衷科舉卻屢試不第，直到七十二歲才援例補為貢生。他一生窮困，但專注創作，著述頗豐，尤以窮二十年之功寫成的聊齋誌異，最為後世熟知。「聊齋」取其書齋名，「誌異」表示所載多詼詭奇幻之事。書中故事常反映社會現實，寄託諷諭警世之意，為清代文言短篇小說的傑作。 課文?注釋 　　邑有王生，行七，故家子。少慕道，聞勞山多仙人，負笈往遊。登一頂，有觀宇，甚幽。一道士坐蒲團上，素髮垂領，而神觀爽邁。叩而與語，理甚玄妙。請師之。道士曰：「恐嬌惰不能作苦。」答言：「能之！」其門人甚眾，薄暮畢集。王俱與稽首，遂留觀中。 　　凌晨，道士呼王去，授以斧，使隨眾採樵。王謹受教。過月餘，手足重繭，不堪其苦，陰有歸志。 　　一夕歸，見二人與師共酌。日已暮，尚無燈燭。師乃翦紙如鏡，黏壁間，俄頃，月明輝室，光鑑毫芒。諸門人環聽奔走。一客曰：「良宵勝樂，不可不同。」乃於案上取壺酒，分賚諸徒，且囑盡醉。王自思：「七八人，壺酒何能徧給？」遂各覓盎盂，競飲先釂，惟恐樽盡。而往復挹注，竟不少減。心奇之。 　　俄，一客曰：「蒙賜月明之照，乃爾寂飲。何不呼嫦娥來？」乃以箸擲月中。見一美人，自光中出，初不盈尺，至地，遂與人等。纖腰秀項，翩翩作「霓裳舞」。已而歌曰：「仙仙乎！而還乎？而幽我於廣寒乎？」其聲清越，烈如簫管。歌畢，盤旋而起，躍登几上。驚顧之間，已復為箸。三人大笑。又一客曰：「今宵最樂，然不勝酒力矣。其餞我於月宮可乎？」三人移席，漸入月中。眾視三人坐月中飲，鬚眉畢見，如影之在鏡中。移時，月漸暗。門人然燭來，則道士獨坐，而客杳矣。几上肴核尚存；壁上月，紙圓如鏡而已。道士問眾：「飲足乎？」曰：「足矣。」「足，宜早寢，勿悞樵蘇。」眾諾而退。王竊忻慕，歸念遂息。 　　又一月，苦不可忍，而道士並不傳教一術。心不能待，辭曰：「弟子數百里受業仙師，縱不能得長生術，或小有傳習，亦可慰求教之心。今閱兩三月，不過早樵而暮歸，弟子在家，未諳此苦。」道士笑曰：「我固謂不能作苦，今果然。明早當遣汝行。」王曰：「弟子操作多日，師略授小技，此來為不負也。」道士問：「何術之求？」王曰：「每見師行處，牆壁所不能隔，但得此法足矣。」道士笑而允之，乃傳以訣，令自咒，畢，呼曰：「入之！」王面牆，不敢入。又曰：「試入之。」王果從容入，及牆而阻。道士曰：「俛首驟入，勿逡巡！」王果去牆數步，奔而入。及牆，虛若無物，回視，果在牆外矣。大喜，入謝。道士曰：「歸宜潔持，否則不驗。」遂助資斧遣之歸。 　　抵家，自詡遇仙，堅壁所不能阻妻不信。王其作為，去數尺，奔而入頭觸硬壁，驀然而踣。妻扶視之，額上墳起如巨卵焉。妻揶揄之王忿，罵老道士之無良而已。異史氏曰：聞此事未有不大笑者而不知世之為王生者正復不少。今有傖父，喜毒而畏藥石，遂有癰痔者，進宣威逞暴之術，以迎其旨，之曰：執此術也以往，可以橫行而無礙。初試未嘗不效，遂謂天下之大，舉可以如是行矣，勢不至觸硬壁而顛蹶不止也。回到家後王吹噓遇到仙人牆不阻他不信王法離牆幾尺遠牆頭在硬的牆上倒。扶他起來一看額腫雞蛋。取笑他又羞又憤大罵道士。說聽這沒有人不大笑的不知間像王這樣的人其實不少。現有些喜歡於是就會有的人一些的方法來迎合他的心意說法去做可以無阻。剛開始試的確於是以為天下都可以照不誤頭觸硬壁，驀然而踣(A)光「ㄐㄧㄢˋ」毫芒／籠鳥猿(B)往復「ㄧˋ」注／「ㄧˋ」揚頓挫(C)良「ㄒㄧㄠ」勝樂／九雲外(D)宣威暴殘民以(A)「觀」宇：ㄍㄨㄢ　(B)「稽」首：ㄐㄧ　(C)「傖」父：ㄘㄤ　(D)「逡」巡：ㄑㄩㄢ。 （　　）3.下列「　」中的字詞解釋，何者有誤？　(A)負「笈」往遊：竹蓆　(B)其聲「清越」：清脆悠揚妻揶揄之.下列各選項的修辭配對，何者有誤？　(A)額上墳起如巨卵焉(B)鬚眉畢見，如影之在鏡中──轉化　(C)道士問：「何術之求？」──倒裝　(D)今有傖父，喜毒而畏藥石.下列關於通同字的敘述，何者正確？　(A)何能「徧」給：同「便」　(B)「翦」紙如鏡：同「檢」　(C)王竊「忻」