“把鲁迅从神坛与框框中解放出来”.docVIP

“把鲁迅从神坛与框框中解放出来” 　　 在当今杂文界，严秀（本名曾彦修）先生堪称名副其实的元老――距百岁近在咫尺的老寿星，延安时期加入中共的老革命，也是1957年《人民日报》最早公开点名批判的“党内大右派”。据我所知，如今同时具备这几“老资格”者，不但在杂文界独他无二，即使在社会各界也屈指可数。而他在杂文界的地位和声望，正如《求是》杂志副总编、北京市杂文学会常务副会长朱铁志评价他所说：“在中国当代杂文史上，严秀先生是一个独特的存在，是一座高峰，是所有杂文作者和杂文史家师法和面对的对象。是他，系统开启了新时期杂文创作的先河，提携和发现一大批老中青杂文作家，迎来了杂文创作的春天;是他，集中编辑整理《中国新文艺大系?杂文卷》（1949-1966、1976-1982），使杂文发展的历史渊源有了一个清晰的脉络;是他，最早系统研究分析当代杂文创作规律，提出了一系列富有创见的理论观点，对后来的杂文创作起到了指导性的作用;是他，以极大的政治勇气和博大胸怀最早关注苏东剧变，深刻剖析苏联解体的深层原因，提出许多振聋发聩的见解。在他身上，共产党人的政治气节与中国士大夫的‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’品质有机结合，塑造出令人景仰的高尚人格。严秀其人，不愧为公认的鲁迅传人、后学楷模。” 　　 我与严秀先生交往30多年了，以前是书信往来，自我1998年来京后就有一个时而定期时而不定期拜见他的惯例。每次见面都会听他讲述有关鲁迅的话题，他对鲁迅的热爱溢于言表，但他不是那种“言必称鲁迅”的盲目崇拜者，而是很有理性地力主对鲁迅“去神化”，将鲁迅从长期以来被“捧杀”的境况中“解救”出来，让号称“民族魂”的鲁迅得以“魂兮，归来”！ 　　 我几年前就知道年已90余高龄的严秀先生正在编一本《鲁迅嘉言录》，从鲁迅几十本著作数千万字的言论中，精选出最能代表鲁迅光辉思想的十几万字的“语录”，其工作难度可想而知，亦可见他对鲁迅的热爱达到了何等程度。正如他在该书《献词》中所写：“我早有意编此嘉言录，具体动手，是在2011年我满了九十二岁之后。根本的推动力是责任感：在我接受遗体解剖之前，还能不能干成这件事呢？编成后，我或自费印出送人（如果能出版自然更好），这也可算我对这位伟大的‘民族魂’的最后一瓣心香了。” 　　 我在2013年第4期《炎黄春秋》上看到严秀先生为《鲁迅嘉言录》写的《献词》，当时我正参与编辑北京市杂文学会创办的会刊《北京杂文》，便打算在该刊专门介绍杂文名家栏目《脸谱》上让他第一个亮相，将我写的《鲁迅传人，后学楷模――专访严秀》与《献词》一并“隆重推出”。主管该刊的朱铁志对此深表赞同，上文引用评价严秀先生的那段文字，就是他为这组文章精心写的“编者按”。我利用分管栏目及其版面的一点“特权”，特意以连载的形式刊出《献词》，以期让严秀先生敬献给鲁迅的“最后一瓣心香”，能够长久地留存在更多人的心间。 　　 严秀先生在《献词》中写道：“鲁迅曾经喊过一个口号，叫‘救救孩子！’我觉得我们未必不可以狂妄地喊一声：‘救救鲁迅！’”九泉之下的鲁迅怎么啦？他遭遇了什么不测风云？为何要“救救鲁迅”呢？严秀先生一言以蔽之：“什么意思呢？就是把鲁迅从神坛与框框中解放出来，让人们比较自由地来研究他。”以我的理解和愚见，长期以来，鲁迅被变化多端的政治风云所裹挟，时而遭遇“捧杀”，时而遭遇“棒杀”，鲁迅的精神一度被严重异化了，鲁迅的形象一度被严重扭曲了……因此，“救救鲁迅”，就是还他思想家、文学家的“庐山真面目”。 　　 鲁迅究竟是一个什么样的伟大人物？他的思想真正伟大在什么地方？严秀先生认为：“鲁迅是一个空前的、伟大的启蒙思想家，他的根本的历史功勋是在中国发现了一个‘人’字。”“鲁迅的伟大是在中国宣扬了人，而不是‘阶级斗争’。这才是历史真相。” 　　 古人云“少不读《水浒》”，今人说“少不读鲁迅”。针对时下鲁迅的有关文章被中学语文教科书删除的现象，严秀先生却并不感到奇怪，认为“这一现象迟早是会出现的。原因是，很长一段时间什么都要拉到‘阶级斗争’上，于是，鲁迅的作品，自然就被拉来充了数”。曾几何时，“阶级斗争”就是魔鬼，给中华民族造成了深重的灾难，因此给鲁迅披上“阶级斗争”的“迷彩服”，当然让人心有余悸，不得不敬而远之。然而，鲁迅作为一个伟大的思想家和“民族魂”，其“无情解剖别人，也无情解剖自己”的批判精神及其不朽作品，在被披上“阶级斗争”的“迷彩服”之后，也让人胆战心惊，不得不望而生畏，甚至被人试图“扫进历史的垃圾堆”……在所谓“盛世之年”“和谐社会”，鲁迅的批判精神真的“不合时宜”了么？其不朽作品真的“黯然失色”了么？不！严秀先生坚定不移地认为：当年鲁迅逝世时遗体上覆盖着的“民族魂”三个大字，这个评价是应该永远有效的。他说：“因为，不管革命也好，无产阶级艺术也好，打倒独