《孟子章句》与《孟子正义》训释方法的比较分析.docVIP

《孟子章句》与《孟子正义》训释方法的比较分析 　　摘 要：本文以《孟子?梁惠王》一篇为例，通过对《孟子章句》和《孟子正义》训释方法进行了比较分析和总结，阐释其各自的训释特点，明晰了《正义》对《章句》在训诂方法上的继承与发展。 　　关键词：孟子章句;孟子正义;训诂 　　作者简介：袁静（1988.8-），女，河南洛阳人，武汉大学文学院2012级硕士研究生，研究方向为古籍整理与保护专业。 　　[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A 　　[文章编号]：1002-2139（2015）-08-0-02 　　赵岐的《孟子章句》，是汉代多家注本中唯一完整流传下来的，是现存最早的《孟子》注本，为历代《孟子》学研究者所推。《孟子正义》是焦循一生中最重要的著作，也是清代第一部独用一家之注（赵岐）的新疏。它在《孟子》研究领域成就最为显赫，是集大成之作，范希曾《书目答问补正》谓“清儒注《孟子》，焦书最完善”[1]，梁启超《中国近三百年学术史》誉之为“新疏家模范作品”。[2] 　　本文试以《孟子?梁惠王》一篇，比较分析《孟子章句》与《孟子正义》在训释方法上的不同，明晰《孟子正义》对《孟子章句》在训诂方法上的继承与发展，体现其注释学上的巨大贡献和成就。 　　1、赵岐《孟子章句》训释方法 　　赵岐《孟子章句》采用“章句体”这种训释体例，训释方法主要是分章断句，训释其意，训释的顺序多先训释词义，再概括大意，最后申发思想，但顺序与内容并不固定机械，随需训解。概括其方法主要有以下几种： 　　（一）分章释句，概括大意; 　　赵岐将《孟子》七篇分为十四卷二百六十九章，而在每章之下，赵岐逐句注疏。 　　如《孟子?梁惠王上》：“孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者里有此，不乐也。【注】惟有贤者然后乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，当为人所夺，故不得以为乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。【注】《诗?大雅?灵台》之篇也。言文王始经营规度此台，众民并来治作之，不与期日，自来成之也。[3]P45 　　由上可看出赵岐附经而行，依句而注，按章而疏，赵岐在注解句子时，很多时候是采用概括式的句旨加以归纳点明句子的意思，而不是简单机械的串连，这方便了读者理解经典的微言大义。 　　（二）随需注释，详略得当; 　　赵岐一般都是按照先字词后句子的顺序完整注解的，但对于简单的字词、易解的句子或是上文已注释的，赵岐按需进行训释，轻重有别，详略得当。如《孟子?梁惠王上》：“鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。”【注】言孕字不失时也。七十不食肉不饱。[3]P58 　　（三）随文释义，对应注解; 　　同一个词在不同的语境中往往可以有不同的解读，赵岐在训释时往往也不囿于词语的本义，随文释义。 　　《孟子?梁惠王上》：天油然作云，沛然下雨，则苗?氯恍酥?矣。其如是，孰能御之？【注】以苗生喻人归也。周七八月，夏之五六月。油然，兴云之貌。沛然下雨，以润槁苗，则?氯灰咽?，孰能止之。[3]P72 　　《孟子?梁惠王上》：今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。……由水之就下，沛然谁能御之。【注】今天下牧民之君，诚能行此仁政，民皆延颈望欲归之，如水就下，沛然而来，谁能止之。[3]P73 　　此处有两个“沛然”，但在赵岐注中，具体语境下有着不同的训释。第一个“沛然”， 赵岐以“润”释之，意指大雨润物。第二个“沛然”，表示声势如水就下一般。由于所指对象有别，故其意义亦相应改变。 　　（四）以经证经，引文申典. 　　赵岐有时也引用经典来支撑自己的观点。如《孟子?梁惠王上》：“王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。”【注】从王至庶人，故言上下交争，各欲利其身，必至干篡弑，则国危矣。《论语》曰：‘放于利而行，多怨。’故不欲使王以利为名也。[3]P37 　　引《论语?里仁》说明以利为名害于事也。 　　2、焦循《孟子正义》的训释方法 　　焦循《孟子正义》是对赵岐《孟子章句》做的注疏，在训释方法上，除了沿袭和继承《孟子章句》的训释方法以外，多有所创，突破了以往“疏不破注”的训诂传统。主要有以下几个方面： 　　（一）引众家之说，详尽疏解; 　　《孟子正义》有着“征引式训诂”的特点，焦循《孟子正义?孟子篇叙》：“至诸家或申赵义，或与赵殊，或专翼孟，或杂他经，兼存备录，以待参考。凡六十余家，皆称某氏以表异之，著其所撰书名以详述之，汇叙于右。”[3]P1051与赵岐直接作注不同，焦循往往引他书来展开疏解，若各家看法相左，焦循会在必要时罗列各家说法后，表达自己的观点。 　　如《孟子?梁惠王上》： 　　【注】梁惠王者，魏惠王也。魏，国名。惠，谥也。王，号也。时