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以汉语为例淡中同传统文化的现代化问题 　　十七届六中全会上，中共自2007年十七大以来首次将“文化命题”作为中央全会的议题，也是继1996年十四届六中全会讨论思想道德和文化建设问题之后，中共决策层再一次集中探讨文化课题，其战略部署和政治意义备受关注。文化问题实质上是古今中外文化之间的处理问题，尤其是对传统文化问题的处理，中国走过了一个曲折的道路。 　　提起传统文化，反映在人们头脑中的往往是中国传统节日、民俗、戏曲、对联等等，而中国最重要的传统文化其实是中国人每人每天每时每刻都在使用的汉语。 　　汉语是世界上最古老的语言之一，是至今仍通用的使用语言时间最长的语言之一。汉语产生于夏商甲骨文中，最早用于占卜和祭祀，源于图画，属于象形文字。 　　汉语从古汉语走向现代汉语的过程中主要经历了两个方面的明显变化：语音和字形。在语音方面，古汉语是只有汉字，没有音标，古人采用反切法（古代的一种注音方法，是用前一个字的生母和后一个字的韵母组成一个新的读音，即为你所要表示的字的读音。举例来说，刊，苦寒切；坛，徒干切。）来为汉语注音，现代汉语使用的是拉丁字母。这一变化很大地促进了汉语的学习，从拼音输入法在计算机技术上的使用、对外汉语教学等方面来看，具有长远的战略意义。但是在这个过程中，汉语曾经险些遭受过全盘拉丁化的厄运。语言学家赵元任用一首绝妙的《施氏食狮史》有力地对这一主张进行了回绝，使汉字得以保存。 　　在字形方面，汉语经历了由繁到简的过程。我对这一做法持保留意见。众所周知，汉语是象形文字，简化后的汉语已经失去了原本的面貌，我们无法从字形来理解和解释这个字想要表达的意思，这在某种程度上是汉字资源的一大流失。同时，简化后的汉语减小了学习的难度，尤其是对于外国人，这样就会有益于汉语的广泛传播与交流。 　　谈到现代汉语无可避免地要谈到普通话问题。普通话是社会大一统的产物，它使中国各个地方的语言交流没有了障碍。从广义上来讲，汉语是由各个方言组成的，各个方言之间，尤其是南北方言，几乎是无法交流的，普通话的推行凸显出了其必要性。随着城市化的发展和普通话的普及，方言的市场越来越小，在南方方言里保存的古韵和古音面临着消亡的危险，这是推行普通话的一大弊病。在未来的某个时候，很难保证汉语方言不会像口传的史诗、民歌一样找不到传人。 　　汉语是中国人几千年文化的积淀，是智慧的结晶。语言中包含着一个民族的思维方式、思想观念、信仰追求，如果想要改变一个人的思想，那么让他去学习你的国家的语言。我想，西方的和平演变，其实应该从语言开始。像如今，美国英语的世界化，使西方的种种理念占领了中国的广大市场，就是一个鲜活的例子。所以说，汉语是中国文化存在的最根本的体现。我们可以去用拉丁文为汉语注音，这是和世界接轨；我们可以引进外来词汇，这些外来词汇是汉语强大包容性的体现，是汉语是重要组成部分，但是我们要用自己的语法来使用这些词汇，并确保那些词汇不会成为主流。 　　由此看来，汉语走向现代的过程是十分坎坷的。虽然应对西方拉丁语系的冲击，汉语艰难地保存了下来，然而面对英语教育比汉语教育更受重视的今天，我们需要做的还很多。 　　传统文化的现代化问题要比汉语的现代化复杂得多，面对的困难也更多。传统文化的现代化是指传统文化融于现代文明之中。这个问题是在中西文化碰撞的过程中提出来的。传统文化在走向现代化的历史过程中经历了两个比较大的劫难，一次是五四新文化运动，一次是文化大革命。经过这两次洗劫，中国人彻底丢弃了老祖宗给我们留下的东西，接受改革开放引进的思想观念、节日、习俗等等。改革开放之后出生的孩子们，缺失了传统国学教育，这一代人作为了改革开放后中国教育的试验品，人们从他们的身上看到了教育的缺陷，认识到了传统教育的重要性。于是，现在的孩子们从小又开始进行传统式的启蒙教育《三字经》、《千字文》、《弟子规》。我们应该对此进行一下反思了。改革开放以来，我们的确取得了很大的成绩，在接受新事物的同时，我们丢掉了许多老祖宗的东西——那些我们认为是陈腐的东西。现在回过头来想想，我们实际上是在忘本。 　　面对传统文化，“取其精华，弃其糟粕”已经成为了一个定论。但是说的总是比做的容易。究竟什么是精华，什么是糟粕呢？我们怎么样去甄别呢？标准和尺度是什么？扬弃的过程中，厚古薄今和崇洋媚外是同等错误的。我很欣赏一句话“只有民族的才是世界的”，只有保存中国人自己的民族特色，才会有世界意义。每个民族的文化都是深深地植根于骨髓和血液之中的，找到中国文化的根，然后在这个根的基础之上去接受外来文化，用中国文化强大的包容性去融合和创新，这才是中国传统文化现代化的正确发展之路。 　　传统文化的现代化道路任重而道远，最后，借用孙中山先生的一句话来结束此文：“革命尚未完成，吾辈仍需努力”。 　　（作者单位：燕山大学马克思主