文学中的数学文化学案.ppt

第一：数学文化与中国诗歌 第二：数学文化与经典著作 第三：数学文化与中国民族文化 1.唐诗。 ①李白的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山” ②杜甫的“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，他还有“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺”，“青松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”等。 ③柳宗元的“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”. 第一：数学文化与中国诗歌 李白的《望庐山瀑布》：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”“三千尺”肯定非实指，而通过它，我们领略到了庐山山势险峻，高大雄伟，瀑布水流飞驰，一泻千里的壮观场面，也体会到李白诗歌积极浪漫主义的风格。 又如他写的《秋浦歌》：“白发三千丈，缘愁似个长。”“三千丈”也运用了夸张，它为“缘愁似个长”一句打下一个很好的铺垫，使人读后，真切地感受到作者的愁思如一江春水绵绵不绝。 “一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。”这是一首妇孺皆知的五言诗，诗人巧妙地运用数字，把数字巧妙地嵌进诗歌中，生动有趣的描绘出一幅恬静的乡村图。 2.宋词。 岳飞的“三十功名尘与土，八千里路云和月”，陆游的“三万里河东入海，五千仞岳上摩天”，同样是壮怀激烈的。辛弃疾《西江月?夜行黄沙道中》词，是“七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见”。描绘出朦胧夜中明灭的星和稀疏的雨，阻挡不住旅人寻找旧时茅店，路转溪桥便到达了目的地。词的格式由词牌决定，如《菩萨蛮》的字数是七七五五、七七五五；《忆秦娥》的字数是七七三四四，七七三四四；《渔家傲》的字数是七七七三七，七七七三七；《西江月》的字数则是六六七六、六六七六等。 3.元曲 元曲原本来自所谓的“蕃曲”、“胡乐”，首先在民间流传，被称为“街市小令”或“村坊小调”。 1.儒家经典 《论语》中有，孔子曰：“吾日三省吾身。”又曰：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”子曰：“五十以学《易》，可以无大过矣。”子曰：“三人行，必有我师焉。”子曰：“君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。孔子曰：“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。”子曰：“君子有三戒”等等 第二：数学文化与经典著作 2.道家经典 道家的《道德经》中的“一生二，二生三，三生万物”，仅仅三句话，三个数字，巧妙地用数字来阐述道家所认为的万物的本原，含蓄而深远。《周易?系辞》中有云：“天数五、地数五。五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。 3.法家经典 公元前221年，秦始皇灭六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家。汉承秦制，自秦至西汉中期这两百来年间，是新兴地主阶级专政巩固发展与上升的时期，法家路线占着主导地位。法家对工农业生产与科学技术比较重视，由此促进了数学的迅猛发展,出现了一批高水平的数学家。如张苍、耿寿昌等。还有一些书籍，比如《周髀算经》、《许商算术》与《杜忠算》等。 1．神话传说。龙是我国神话和传说中的形象化和民族化的动物。华夏儿女被誉为“龙的传人”；生气勃勃被赞为“生龙活虎”；神采奕奕被叹为“龙章凤姿”；甚至字写的好也被赞为“龙蛇飞动”。所以，龙是中华民族悠久文化的象征。作为神话和图腾崇拜的综合形象，美国一位人类学家认为，龙应该是天上的鹰和地上的蛇的“合体”。其实生物界其中根本就没有龙，它是一个多种动物的集合体。中国的画家倒是一语到破了它的真相。原来画龙有个秘诀：“一画鹿角二虾目，三画狗鼻四牛嘴，五画狮鬃六画鳞，七画蛇身八虎眼，九画鸡脚十锦全。”你看一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，再加上“集合”这就把龙的画法和数学挂上了钩。 第三：数学文化与中国民族文化 2．数学成语。构思奇巧、形象生动、语言凝炼，具有丰富的感染力和强壮的生命力。 第三：数学文化与中国民族文化 3.影视小说。《射雕英雄传》、《天龙八部》、《鹿鼎记》是他的三部代表作。在《射雕英雄传》中，写了不少不可思议的中国古代术数怪题。例如“九宫土”、“五五图”、“百子图”以及“鬼谷算”、“立方招兵”等五花八门的难题。 明代书画家徐文长，一天邀请几位朋友荡游西湖。结果一位朋友迟到，徐文长作一上联，罚他对出下联。 徐文长的上联是：一叶孤舟，坐了二、三个游客，启用四桨五帆，经过六滩七湾，历尽八颠九簸，可叹十分来迟。 迟到友人的下联是：十年寒窗，进了九、八家书院，抛却七情六欲，苦读五经四书，考了三番两次，今日一定要中。 二三四五，六七八九。 横批是：南北。 这副对联和横批，非常含蓄，含意深刻。上联缺“一”一与衣谐音；下联缺“十”，十与食谐音。对联的意思是“缺衣少食”，横批的意思是“缺少东西”，也是内涵极其丰富的两则谜语。 解放前，有人作如下一副对联：