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浅析读图时代下文字与图像的关系检视 ——以第57届荷赛和第4届侯登科纪实摄影比赛部分获奖作品为例 付春晖 130579 新闻与传播 摘要：随着媒介技术的不断发展与演进，海量的信息和数据以爆炸式地、裂变式地扩散到人们的日常媒介接触中来。选择什么与如何选择已然成为深处信息海洋之中却无所适从的我们面临的一大选择难题。然而，图像信息凭借其生动形象、浅显易懂的特点在全媒体时代日益成为人们获知、解知的重要方式，显然，我们已经进入了读图时代。但读图时代的到来并不意味着文字在阐释与解读意义的过程中作用的丧失。本文就以第57届荷赛和第4届侯登科纪实摄影比赛部分获奖作品为例，旨在分析读图时代下文字与图像的和谐竞存关系，以期对人们日后媒介接触过程中信息的选择甄别行为有所裨益。 关键词：读图时代 和谐竞存 图像转向 浅平化消费 在全媒体时代，纷繁复杂的信息为了更为便捷迅速地传播，纷纷以图像的形式充斥着人们的眼球，“有图有真相”这看似戏谑的网络用语俨然已经使“读图释义”的表达形式演变成了一种重要的文化景观。文字语言符号作为传统的解读意义的符号工具似乎丧失了其主导的地位与作用，但读图时代的到来并不是图像拜物教时代的到来，也不意味着对文字释义形式的摒弃。在13年8月评出的第四届侯登科纪实摄影奖与今年2月份评出的第五十七届荷赛（世界新闻摄影比赛）的获奖作品有力地说明了在读图时代的传播生态下，文字依然发挥着重要的作用，只有图像与文字的和谐竞存、共同发力才能正真促进文化的良性传播与人们内心对社会现象的深度解读与思考。 读图时代的核心内涵 读图时代即是图片的信息传播效应在传播环境不断优化、媒介技术不断创新以及社会发展不断进步的前提下实现最优最大化，大众传播进入图片与文字共同发展的一个文化时期。由此定义可以看出，读图时代的核心内涵不是图片与文字的相互厮杀而在于图片与文字的携手并存。具体包括两层含义。第一，读图时代不是图像主导思想的时代，读图并不等于单纯的看图。第二，读图时代是图文共生的时代，读图也就是读文，二者互为依托。在57届荷赛获奖作品中当代热点类一等奖单幅作品《信号》与一等奖组照作品《家暴》、观察肖像类一等奖单幅《告别曼德拉》和三等奖单幅《传统的柏柏尔人的新娘》等都是图像与文字恰当配合而塑造经典的佳作，第四届侯登科纪实摄影奖获奖作品《新国人》和《大学城》虽称不上上乘的作品但也凭其出彩的文字附述使作品本身增色不少。 读图时代——图像转像的时代 就像W.J.T.米歇尔所说，我们已经进入了图像转向的后现代化时代，它不是回归到天真 的模仿、拷贝或再现的对应理论，也不是更新的图像“在场”的形而上学，它反倒是对图像的一种后语言学的、后符号学的重新发现，将其看作是视觉、机器、制度、话语、身体和比喻之间的复杂的互动。这意味着对读图时代的文化现象的解读是看图与阅读（编码、解码、释码）综合作用的一个结果。所以将读图时代看作是图片单独起作用而孤立文字的二元对立视角是显然是片面的。我们应该将着眼点放在如何让文字加图像两种表意形式形成合力并发挥最大的正面传播效果上，这才应该是读图时代的核心要义。 我们知道，大众传播的一个重要功能就是社会化功能，即传播知识、价值、以及行为规 规范等方面所起的重要作用，而在传播知识的过程中，图片固然能起到简化繁琐的作用，但更为深入的价值习俗理解等方面仍需文字的辅助与阐释。以荷赛获奖作品《传统的柏柏尔人 的新娘》为例，单从作品表面来看，我们只能看到一个蒙着盖头的新娘坐在凳子上面，别的 （第57届荷赛观察肖像类三等奖单幅《传统的柏柏尔人的新娘》） 任何信息我们都无从知晓，但从做着简单的文字描述上看“传统的柏柏尔人的新娘：2013年8月13日，摩洛哥，婚礼上Lubna的画像，在柏柏尔人的婚礼传统中，没有人能在新郎之前看到新娘的面孔。”我们便一目了然了，明白了一个民族的婚礼习俗与传统以及它的重要意义。 读图时代——内涵转向的时代 对一副图像的理解需要从外延和内涵两个层面上来阐释，外延可以被解释为一幅图片的字面上的意义，而内涵可以理解为随着对图像理解的加深，而产生的感情、认知和思想。从这个层面上来讲，读图时代并不是简单的看图时代，我们不仅需要看到图像表面上传达给我们的指涉性意义，即图像向我们展示了什么，而且应该深入领悟抽离于图像表层之外由构图、光线、色线、线条、以及图像背后的社会背景、风俗传统、各种价值取向以及人文关怀等综合因素共同凝聚在一起的内涵性意义，即我们通过图像懂得了什么。 要了解其图像的内涵，当然要借助于文字的理性释义功能。从荷赛本届观察肖像类一等奖获奖作品《曼德拉告别》中，图像中该女子在瞻仰过比勒陀利亚联合大厦内南非前总统曼德拉的灵柩后，其沮丧的神情被生动的定格了，手中亲吻十字架的动作像向我们传递的不仅仅