训俭示康笔记预案.ppt

* 司马光（1019～1086），北宋时期著名政治家、史学家、散文家。北宋陕州夏县涑水乡（今山西运城安邑镇东北）人，汉族，字君实，号迂夫，晚号迂叟，世称涑水先生。司马光自幼嗜学，尤喜《春秋左氏传》。宋仁宗时，司马光年方20，中进士甲科。宋英宗继位前任谏议大夫，宋神宗时，初拜翰林学士、御史中丞。熙宁三年，司马光因反对王安石变法，出知永兴军。次年，判西京御史台，居洛阳十五年，专门从事《资治通鉴》的编撰。哲宗即位，还朝任职。元丰八年（1085年），任尚书左仆射兼门下侍郎，主持朝政，排斥新党，废止新法。数月后去世。追赠太师，温国公，谥文正，著作收在《司马文正公集》中。 司马光的主要成就反映在学术上。其中最大的贡献，莫过于主持编写《资治通鉴》。《资治通鉴》是我国最大的一部编年史，全书共二百九十四卷，通贯古今，上起战国初期韩、赵、魏三家分晋（公元前403年），下迄五代（后梁、后唐、后晋、后汉、后周）末年赵匡胤（宋太祖）灭后周以前（公元959年），凡一千三百六十二年。作者把这一千三百六十二年的史实，依时代先后，以年月为经，以史实为纬，顺序记写；对于重大的历史事件的前因后果，与各方面的关联都交代得清清楚楚，使读者对史实的发展能够一目了然。有些篇章具有较高的文学价值,如“赤壁之战”、“淝水之战”等。 　　司马光一生大部分精力都奉敕编撰《资治通鉴》，共费时十九年，自英宗冶平三年（公元1066年），至神宗元丰七年（公元1084年）。他在《进资治通鉴表》中说：“日力不足，继之以夜”，“精力尽于此书”。书名的意思是：“鉴于往事，资于治道。” 史学双璧： 司马光编写《资治通鉴》，殚精竭虑，历时19年，取得了巨大的成就。其一，该书取材宏富，体大思精，凡一切与历史有关的编年史、别史、野史、奏议、传记、小说、诸子、碑碣、地理等等，都无所不去舍取和借鉴。《资治通鉴》的规模远远超过了《史记》，其宗旨在于为封建帝王提供治国安邦之道，思想博大精深。其二，该书方法进步，编撰严谨。《资治通鉴》先作丛目，再作长编，最后删改定稿，这种由简至繁，再由繁至简的方法，体现了辩证思维的特点。司马光摒弃孔子所创的《春秋》笔法，同时对历史上并存的几个政权并不区分正润，即正统与僭伪政权，而是根据各不同政权的实际功业来记叙，体现了实事求是的思想。其三，该书博采众长，融汇贯通。司马光既继承了古代《左传》和《汉书》等优秀编年体史书的优点，又吸收了纪传体史书的长处，使《资治通鉴》成为后代史学家仿效的楷模。 历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。 　　这句说历代君主治国的经验教训是：因勤俭而成功，因奢侈而破败。 (唐代李商隐《咏史》) 静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 　　意思是说，潜心努力来提高自己，用俭朴的生活来培养高尚的品德。做不到恬静寡欲就无法确立远大的志向，不潜心专一就无法达到远大的目标。 (诸葛亮《诫子书》) 本文是司马光教诲他儿子司马康的一篇文章，训: 训诫。俭: 节俭。示:给……看。 要求司马康崇尚节俭，不要追求奢靡，并教诲子孙崇尚节俭。 题解： 文章开头一段有两处对比，分别是？ 以自己和众人比；以古人和今人比； 第一段：提出中心——古人以俭为美德，今人 乃以俭相诟病，引出对近岁奢靡之风的批判。 文章开头一段提出论点，为什么不单刀直入，而是从自己的几件事例写起？这一段引用了孔子的三句话有什么作用？ 开头讲述自己的身世经历中的几件事,突出了自己的“以俭素为美”、不喜奢靡的特点,再摆出自己的观点,这样写就起到现身说法的作用,使晚辈读来感到亲切,容易接受。同时,也与当时“众人皆以奢靡为荣”的习俗形成鲜明对比,使论点更加突出。 引用孔子的三句话,既揭示了作者“以俭素为美”的思想基础,又是对论点的证明,说明“以俭素为美”才是正统的道德观,是传统的美德。 第二段：将先公待客与近岁风俗加以对照，慨叹“风俗颓弊”。 作者分几层来论述的? 分三层 总说今年社会上豪奢风气 回忆父亲当年招待客人的情况 近日社会风气的奢靡败坏情况 对 比 主张从自己做起，要以实际行动抵制这种不良社会风俗 第三段：引述、赞扬古人崇尚节俭的言行。 举了几个事例?各自角度有什么不同? 三个 1.李文靖公厅堂狭隘，是房舍问题； 2.参政鲁公家无家无器皿、肴、果待客，是饮食问题； 3.张文节公做宰相后，“自奉养”如当掌书记时，官位高了，节俭作风不变。 所引李张两人的话，各有独到之见，深谋远虑，是至理名言，使人信服。 第四段：援引御孙语，从道理上阐明俭、侈的不同结果。 俭,德之共 侈,恶之大 有德者皆由俭来 俭则寡欲 君子