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诸子百家思想中相互对立的观点 二 汉代儒学 焚书坑儒”、儒学受抑 引起秦始皇焚书坑儒的直接原因是什么？该措施的实质是什么？它对中国的思想文化发展有何影响？ 直接原因：儒家学派批评时政（主张分封，反对郡县）。 实质：实行思想专制。 影响：结束了百家争鸣的思想活跃局面。 也使儒学发展陷入困境。 对中国思想文化是一场摧残。 汉代儒学成为正统思想 背景 （1）政治上：汉武帝时，“大一统”局面得到巩固，专制主义政治体制大体定型。 （2）文化上：以汉民族为主体的文化共同体基本形成。 （3）政策上：汉武帝起用儒士参政并向其咨询治国方略。 （4）直接原因：汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议。 2.董仲舒的儒学思想 （1）“君权神授”“天人感应” 加强君权的需要 （2）仁政 缓和矛盾的需要 （3）大一统 加强中央集权的需要 （4）“儒学独尊” 思想统一的需要 （5）“三纲五常” 为人处事标准，维护封建统治秩序的需要 糅合道家 、法家、阴阳五行思想改造儒家思想，从而形成了具有时代特点的儒学体系。 古代三种治国思想及演变 三种思想各具特色，具有很大的互补性。在动荡年代，难以用儒家思想实现全国大一统，而法家思想却能收到这样的效果，在动荡结束之初，人口凋敝，生产破坏，应该实行道家的无为而治，与民休息，以恢复发展生产；当国家稳定走上正常运行轨道之后，以儒家思想为宜。 思想被统治者选择的一般规律： 思想的选择通常是由 学术文化自身发展变化 适应社会经济形势 适应统治者需要 三个方面起作用的。尤其注意将思想发展与社会政治形势和统治者需要联系起来考虑。 5.独尊儒术的影响 （1）使儒家取得了独尊地位，儒学成为正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。 （2）为汉武帝加强政治统治，建立大一统政权提供了思想工具。 （3）结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。（属于文化专制） 探究 董仲舒新儒学与先秦儒学的关系 董仲舒的新儒学既是对先秦“仁政”思想的继承和发展，又是对先秦儒学的新改造，形成了适应时代发展的新儒学体系。 (1)从思想内涵看，融儒家、阴阳家、黄老之学（道家）和法家思想为一体，兼采百家。 (2)其核心是“天人感应”说，强调王权的合理、合法性。 (3)以神权限制王权。 (4)以维护皇权的绝对性为最终目的，完全变为官方统治哲学。 (5)大一统思想有利于国家的统一。文化的“一统”是政治“一统”的根基。 董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同 （1）地位：先秦儒学只是百家之一；新儒学被当成真理而独尊。 （2）内容：先秦儒学所宣扬的“仁”“礼”“仁政”“民本”; 新儒学增加了“大一统” 、“天人感应”、“君 权神授”“三纲五常”的理论 （3）目标：先秦儒学是对“真理”的追求，新儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。 （4）与当政者关系：先秦儒学批判时政：批判暴政而致力于建立 理想化的社会政治秩序； 新儒学维护现实统治：承认现实社会政治秩序的合理性 三、汉武帝独尊儒术的措施 1.重用儒生——公孙弘、董仲舒等（政治手段） 2.把儒家经书作为国家规定的教科书（文化手段） 3.兴办太学（教育手段）①地点和性质：在长安设立的官办学校。 ②学校师资：太学生由儒家五经博士教授。 ③学校规模：开始不大，后来不断发展。④学生来源：多为贵族子弟，也有少数出身社会中下层的。⑤影响：是儒学教育官方化和制度化的标志；大大提高儒学 地位；带动民间积极向学，推动儒学发展传播。 4.地方设立郡县学校，推动儒学在民间的发展和独尊。 5.确立察举制。 以儒学垄断教育，并进而影响仕途 君权 中央集权 统一