对《道德经》中德的理.docVIP

对《道德经》中德的理解 李双优 德是一个恒古而玄的话题，不同的人可从不同的角度对德做出不同的解释，本文试图从德的来源、属性、功能等方面入手，对《道德经》中德，叙点已见。 德源于道而服务于道 老子在《道德经》中开宗明义第一句：“道可道、非常道。 名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。”宇宙形成之前有一种不可名状的物质，老子先哲把她尊称为“道”。他认为“道”的 “名”若喊出来或说出来就不是我发现的那个“道”的内涵了，“道”似“无”，又似“有”。在“无”时，开始聚集能量，在“有”时能量形成，这个能量可化生成万物，是万物的母亲。 老子《道德经》曰：“道生一，一生二、二生三、三生万物”。又曰：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一以天一正。”这个“一”，能力非凡，天得到她就晴空万里，地得到她就安宁无灾无害，神得到她就神通广大，谷物得到她，就长得饱满，国王得到她，国家就兴旺发达。这个 “一”就是道生的“有”。《道德经》曰“上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为也;……故失道而后德。” “上德”不德， 为何可变成有德了呢？因为“上德”是一个完整的淳德，德性完整，虽是无为也是无所不能的。下德本身就不完整，无论如何有所作为，也不能成为淳德。如一个柠檬果子，它未被切开前，你可能感觉不到它的酸味，实际上它的酸味完整地包含在果子里，当你用刀