4儒道书院简锦益解读道德经第四章(听打版).docVIP

儒道书院简锦益解读道德经第四章 录音整理 ? 道中而用之，或（yu）不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。 道中而用之，或不盈，我们从这个天象图，立刻又可以回到第一章讲的道，可道，非常道的感觉。西方天文学家告诉我们一百三十六亿年前，我们这个银河系的第一颗恒星爆炸了，这里的道就是指大自然的能量，我们说它有六大能量，还有两个肉眼看不到的阴阳两极两种生命源，那个就是道。 这里的道就是指大自然原本就存在的能量。物质守恒定律就告诉我们，我们人类没有能量去增加一个原子也没有能力去消灭一个原子，这是大自然给我们的，这个中就是常常讲的不偏不倚，譬如阳极的生命源必须撞击到同质性的生命源才能产生作用，我们一再举例，罗汉松雄性的种子跟黑松雌性的种子，我们拿来灌溉施肥，它不理你，这个中就是我们常讲的度，要守住这个度，要正确的结合，道中而用之。 大自然那么多肉眼看不到的生命源，它不断的在空中浮游，必须同质性的阳极，撞击到同质性的阴极，这个叫做道中而用之，这里的用就是产生作用，也是我们一再强调的，譬如我们儿子跟儿媳妇结婚，那个肉眼看不到的精子撞击到同质性的肉眼看不到的卵子，当然就是在妈妈的肚子里就产生作用了，这个用就是阴阳两极碰在一起跟宇宙的能量同时产生作用。 这个区域里，今天的西方天文学家爱因斯坦说，我们的银河系有它一个区域的，虽然我们说它无限大，有无限的一个的大空间，有区域，今天我们美国太空总署老早告诉我们，我们的银河系的隔壁两百多万光年隔壁，就已经探索到另外两个银河系，这两个银河系，一个三亿多年了，一个七亿多年了，他们都还在酝酿期，那么西方的天文学家，依此类推告诉我们，我们看不到的银河系之外有无限多的银河系，这就是区域，那么我们的这里讲的或，要读“域”，（或不盈）是讲我们的银河系这个区域，绝对不会超过它，绝对不会超过到什么程度。 我们拿北极星来举例，我们小时候自然科学老师都告诉我们，光线是直射的，错了！光线在无限大的空间它还是走圆圈的，因为距离太大了，我们截一段起来认为它是直的，那这个域，爱因斯坦就说过，我们所有恒星的光在我们银河区域以内射不出去，他出不了这个范围，我们两千多年的祖先就说，道中而用之，或不盈，不会超过这个区域。 渊兮，很深很远我们无法看到无法知道了，就像我们说海是无底深渊，这个渊就是很深远很微妙，我们虽然看不到，但是它一定有一个起源处。似万物之宗，这个宗就是起源的地方，那么这种伟大的智慧今天的西方的天文学还不断的探索。 那么这里的域，我们这里要特别理解，现在加个土字旁，简单的是说就是现在我们住的银河系，在这个银河系里有很多肉眼看不到的生命元，我们现在还探索不到，上次也跟同学提到，生物学家把我们的细胞加以分析，有九个层次，肉眼看不到的细胞还可以分细胞膜，细胞膜底下还有空间，然后还有细胞壳，一直到细胞的核心，可以找到九个层次，以后一定会找到更精密的层次，老子就说，似万物之宗，所有我们看到的星球以及地上的山川鱼虫等等它的来源，宗就是最原始的起源。 那么从这样我们可以知道，老子孔子就是在探索宇宙来找证据，易经的乾卦，乾卦我们之前跟同学提过是文王写的，他以太阳叫做乾，也叫做天，于是乾卦就是天卦就是太阳卦，用九，为什么用九呢？宇宙万物，一生二，二生三；太极生两极，两仪生四象，是一样的道理，到三的时候就是拿我们三代来举例，爷爷跟奶奶结婚生了爸爸，爸爸（妈妈）生了我们，爸爸已经很多兄弟姐妹了，到我们又更多了，这个三就是第三代的现象，出现以后就生万物，三一直乘乘乘就是九，这个九就是我们人类算数字的最高点。那么文王就以太阳系来举例，太阳就是一个九的整数，用九就是太阳用它全部的能量。文王把它分出等级来，一到九，见群龙无，这个要这么念，后来人讲群龙无首是错误的用词，当然这个错误的用词用在社会生活上也习惯了，一群人没有人站出来领导，就群龙无首。但是易经说的，见群龙就是我们一再强调的六大能量，出现在这个宇宙中。无，没有疑惑，出现了群龙，宇宙一开始就有这六大能量，是毋庸置疑的，这个无，各位就可以用毋庸置疑加以注解。首吉，一开始就正确的，这里的吉不是吉祥，是正确当然，那么文王就很明确告诉我们，宇宙的六大能量，以及阴阳两种肉眼看不到的生命源，在宇宙中是自然产生的，一开始就毋庸置疑，它是正确的，当然的。各位要把易经里面的吉，认清楚，大部分都告诉我们正确当然，这里不是指吉祥，我们中国字的运用就是有那么多的妙处。那么从这一句话我们就可以知道今天西方天文学，与我们的答案太清楚了，这就是孔子一再强调的天命之谓性，龙者，能也万物之源也。我们一再强调文王的时代文王的时代大概八千字左右，那时候只有龙这个字出现，能还没有出现，一直到孔子这个能还没有出现，到孔子的晚期，他的弟子们在帮孔子整理易经的时候才讲出这句话，这句话是孔子的