九年级语文上《鱼，我所欲也》教案人教版.docVIP

一. 本周教学内容： 《鱼，我所欲也》 学习目的： 1、积累一些文言实词和虚词，学会翻译文言文。 2、学习本文对人生的正确抉择。 3、学习本文的论证方法。 ［学习过程］ 一、简介 1、作者 孟子（约前 372 一前 289 ）名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。 2、课文题解 《鱼，我所欲也》选自《孟子·告子上》，题目是编者加的。 孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。 本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》一书的文笔特点。 二、思考 1、孟子为什么要写这篇文章？ 2、《鱼，我所欲也》的文体有什么特点？ 3、在课文中作者发表了什么观点？ 4、学习这篇文言文，我们要掌握哪些字、词？ 三、生字正音记形。 箪（dān） 苟得（gǒu） 不屑（xiè） 四、课文分析 第 1 段 1、原文 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 2、文句梳理： 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。 ［欲］喜爱（的东西）。 ［熊掌］熊的脚掌，是一种珍贵的食品。 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 ［不可得兼］可：可能；得兼：同时并有。 ［舍］放弃。 ［取］选取。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 ［义］仁义、正义 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 ［有甚于］比……更重要。“甚”：超过、胜过 ［苟得］苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。 ［恶］厌恶，与“欲”相反。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? ［凡可以得生者］（凡可以）得生保全生命的方法。 ［何不用也］有什么不可以使用的呢？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也? ［患］祸患，灾难。 ［辟］通“避”。 ［使］假如，假使。下文“使”义同。 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 ［由是］按照这种方法。 ［是故］因此，由此可见。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ［非独］不仅仅。 ［勿丧］不丧失（其本心的人）。 3、内容把握 提问：文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？ 讲解：鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。 提问：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？ 讲解：此题可以有许多答案。这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。 提问：“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？ 讲解：此题同上题一样，可以有许多答案。这里的“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。 提问：“故患有所不辟”“患”指什么？ 讲解：指遭到迫害，生命遇到危险等。 提问：“非独贤者有是心也”“是心”指什么？ 讲解：指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。 提问：为什么说“非独贤者有是心，人皆有之